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在分享最近我们正在学的一篇语文课文屈原列传。。。首先是原文内容。，屈原列传

作者：司马迁

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”。下面是翻译。屈原列传（翻译）

作者：司马迁

屈原，名平，是楚国王族的同姓。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长言辞辞令。在朝廷内，他和楚王商议国家大事，发布政令；在朝廷外，他接待宾客，应酬诸侯。楚王非常信任他。

上官大夫和屈原职位相同，想争夺楚王的宠爱，内心嫉妒屈原的才能。楚怀王让屈原制定法令，屈原起草的草稿还没完成，上官大夫看到后就想夺走，屈原不给他。于是上官大夫就向楚王进谗言，说：“大王让屈原制定法令，众人没有不知道的。每一道法令颁布，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有人能做到’。”楚王很生气，就疏远了屈原。

屈原痛恨楚王听不进正确的意见，被谗言和谄媚蒙蔽了双眼，邪恶不正的人危害公正，品行方正的人不被容纳，所以心怀忧愁幽思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天，是人的起源；父母，是人的根本。人处境困窘就会追念本源，所以到了劳苦疲倦极点的时候，没有不呼喊上天的；到了病痛悲伤的时候，没有不呼喊父母的。屈原坚守正道，行为正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，却被小人离间，可以说是处境困窘了。诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎么能没有怨恨呢？屈原创作《离骚》，大概是由怨恨产生的。《国风》描写爱情却不过分放纵，《小雅》抒发怨恨却不扰乱纲纪。像《离骚》这样的作品，可以说是兼具二者的特点了。它上溯称道帝喾，下到讲述齐桓公，中间记述商汤、周武王，用来讽刺当时的社会现实。它阐明道德的广大崇高，国家治乱的条理系统，没有不完全显现出来的。它的文辞简练，含义深远，志向高洁，行为清廉。它所写的事物细小，但意义却很重大；列举的事例浅近，但表达的道理却很深远。他的志向高洁，所以文中多引用芳香的事物；他的行为清廉，所以至死也不被世俗所容。他自动远离污浊的泥沼，像蝉脱壳一样摆脱污秽，浮游在尘埃之外，不被世俗的污垢所沾染，是洁白干净、出淤泥而不染的人。推究他的这种志向，即使和日月争光也是可以的。

屈原被罢官后，后来秦国想攻打齐国，而齐国和楚国联合抗秦。秦惠王担心这件事，就命令张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国和楚国联合抗秦，如果楚国真的能和齐国断绝关系，秦国愿意把商於一带六百里的土地献给楚国。”楚怀王贪图土地，就相信了张仪，于是和齐国断绝了关系，派使者到秦国接受土地。张仪却欺骗使者说：“我和楚王约定的是六里土地，没听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开，回去报告楚怀王。楚怀王大怒，大规模发动军队攻打秦国。秦国出兵反击，在丹水、淅水一带大败楚军，斩杀八万人，俘虏了楚国将领屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王就发动全国的军队，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这个消息，趁机偷袭楚国，一直打到邓地。楚军害怕了，就从秦国撤回。而齐国终究因为愤怒，不肯救援楚国，楚国陷入了极大的困境。

第二年，秦国割让汉中地区给楚国来求和。楚王说：“我不愿意得到土地，希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用我一个张仪来换取汉中地区，我请求前往楚国。”张仪到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国掌权的大臣靳尚，还在楚怀王的宠妃郑袖面前编造谎言。楚怀王最终听信了郑袖的话，又释放了张仪。这时屈原已经被疏远，不再担任官职，出使到齐国，等他返回楚国，劝谏楚怀王说：“为什么不杀了张仪？”楚怀王后悔了，派人去追赶张仪，却没有追上。

后来，诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国将领唐眜。

当时秦昭王和楚国通婚，想和楚怀王会面。楚怀王想去，屈原说：“秦国，是像虎狼一样凶狠的国家，不能相信，不如不去。”楚怀王的小儿子子兰劝说楚王前去，说：“怎么能断绝和秦国的友好关系呢！”楚怀王最终还是去了。他进入武关后，秦国的伏兵断绝了他的后路，于是扣留了楚怀王，要求楚国割让土地。楚怀王大怒，不同意。他逃到赵国，赵国不肯接纳他。他又回到秦国，最终死在秦国，尸体被送回楚国安葬。

楚怀王的长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责备子兰，因为他劝说楚怀王入秦却没能回来。屈原也痛恨子兰，即使被流放，仍然眷恋楚国，挂念楚怀王，没有忘记想要返回朝廷。他希望君主能醒悟，世俗能改变。他保全君主、振兴国家，想要扭转楚国衰败的局势，在一篇文章中，多次表达了这种志向。然而终究没有办法，所以不能返回朝廷。由此可以看出楚怀王始终没有醒悟。

国君无论愚蠢还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣来辅佐自己，选拔贤才来帮助自己的。但是亡国破家的事情接连发生，而圣明的君主、治理得好的国家却好几代都见不到，这是因为他们所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤才并不是真正的贤才啊。楚怀王因为不懂得忠臣的本分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队受挫，土地被削减，失去了六个郡，自己客死在秦国，被天下人嘲笑，这就是不能识别人才的灾祸啊。《易经》说：“水井疏浚干净了却没人饮用，让我心里感到悲痛，这水井的水是可以汲用的。君主英明，大家就都能得到福分。”楚怀王不英明，怎么能得到福分呢！

令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，最终派上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王大怒，就把屈原放逐了。

屈原来到江边，披散着头发在水边边走边吟诵，脸色憔悴，身形枯瘦。一位渔父看见他，就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全天下的人都浑浊，只有我是清白的；众人都沉醉，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔父说：“圣人，不会被外物拘泥，能够随着世事的变化而改变自己。全天下的人都浑浊，您为什么不顺着水流扬起波浪呢？众人都沉醉，您为什么不喝一点酒糟，饮一点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品德，却让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹掉帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。谁能让自己洁净的身体，去承受外物的污染呢？我宁愿跳进江水，葬身鱼腹之中，又怎么能让洁白纯净的自己，蒙受世俗的污浊呢？”于是他创作了《怀沙》这篇赋。之后，他抱着石头，就跳进汨罗江自杀了。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都喜欢文辞，凭借辞赋被世人称赞。然而他们都只是效法屈原委婉含蓄的文辞，终究没有人敢直言进谏。后来楚国一天天被削弱，几十年后最终被秦国灭亡了。

从屈原跳进汨罗江自杀后，过了一百多年，汉朝有个贾谊，担任长沙王的太傅。他路过湘水时，写了一篇文章投到江里，来凭吊屈原。

太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向感到悲伤。我到长沙，经过屈原自杀的深渊，没有不流下眼泪的，想象他的为人。等到看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原，以他那样的才能去游说诸侯，哪个国家会不接纳他呢？却让自己落到这样的地步！读了《鵩鸟赋》，看到贾谊把生死等同看待，轻视做官和辞官，我又感到茫然失落了。”。好了，今天的分享就到这里。