一、所谓佛法者，即非佛法。，所谓佛法：谓「佛法这个名词」。即非佛法：非有。谓「佛法这个名词，是因缘所施设，空无真实自体，是虚妄的假名相」。佛法这个名词，因缘所生，空无真实自体，故有而非有，故「非有」。，图片，二、诸心皆为非心，是名为心。，“诸心”是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”而是“烦恼心”。，三、如来所得法，此法无实无虚。，语出《金刚经·离相寂灭分第十四》。真正的佛法是什么样子，佛在这里告诉了我们——无实无虚。无实，便是一切法并不存在一个实在的东西；无虚，便是无上正等正觉，真实不虚。，四、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。，图片，五、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。，这是《金刚经》很有名的四句偈，表意是：如果见佛像当见我，心有所图音声求我，反而是走错了地方，不能领悟佛法精髓。，六、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。，应见一切众，生无漏种智，本自具足；应信一切众生本无烦恼；应信一切众生，自性本无生灭，虽行一切智慧，方便接物利生，不作能所之心。，七、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。，菩萨既然没有我相人相众生相寿者相，于行住坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施，其实不住相布施就是无相布施，不住色、不住声香味，一切相不住；把一切都放下、将福利施与人。，图片，八、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。，此一句语出《金刚经·究竟无我分第十七》，理应如此观想：我虽然发了菩提心要灭度天下一切众生，但实际上，没有所灭度的众生，也没有能灭度的我。