她，一只天生的“狐狸精”，却被世人歌咏千年

连城璧

听读古诗词

2022-11-12 19:59

发表于上海

听读古诗词 ， 用我的声音讲述诗人词人的心路历程，品读诗词之美~ 公众号

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【序曲】

夕阳晚照，胡桃树下，一位老者指着身后的蔷薇花，看看身旁的小女孩。想要试试孩子的才学。

片刻，她瞪着大眼睛，随声赋道：

经时未架却，思绪乱纵横。

如此灵秀机巧，实在有着彼时“咏絮女”谢道韫的韵致。

可女孩没能想到，她等来的不是父亲的赞许，却是一声几近无情的责难：

“此女子将来当富有文章，然必为失行妇人矣，竟如其言。”

这个与薛涛“枝迎南北鸟，叶送往来风”如出一辙的荒诞故事，居然被记录在《唐诗纪事》和《玉堂闲话》里。

“竟如其言”如此残忍的评价，居然也成了这个女人一生的谶语。

她叫李冶，一个生卒不具，生于诗礼之家，长于青灯之下妩媚女子，后世对其评价，莫衷一是：

有人说她是栖身道观的“女中诗豪”；有人说她“诗意亦荡”的奇绝才女；也有人附会雅谑之事，不避秽语，说她是思想放荡、行为不检的娼优名妓……

孰是孰非？流传下来的寥寥百余诗行，是她来过这个世界的唯一证明，却也难以“正名”她坎坷的一生。

她的倩影，是飘散在诗林词海之中的一瞥惊鸿。

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壹

我是狐狸精？

古时出于封建礼法的种种束缚，相貌出众且富有才情的女子多半是个悲剧。

她们的独立意识强烈，婚姻却不能自主，委身贫民心有不甘，嫁入豪门又难免孤身为妾，整个人宛如提线木偶，总会在追求与妥协之间纠缠不清。

此时，道观寺院便不失为她们的“失乐园”。

只是，一旦摆脱了这礼法良俗，便不免受人非议，甚至流于下品，与娼妓同台。

即使鱼玄机、薛洪度之才华横溢，都不能逃过这世俗之见的流言之伤。

说起，李冶托身女冠的原因，史籍之内说法不一，无可稽考。一说是李冶的父亲难以管教女儿，因此将其送入道观，一说是她十几岁父母双亡，生活无着，才不得不栖身道门。（唐朝对道士有奖励扶助的政策）。

妾家本住巫山云，巫山流水常自闻

在道家清虚淡泊、自然无为的文化涵泳和唐朝士子慕仙狎妓之风的影响之下，这个“美姿容，神情萧散”，抚得一手好琴，填得一手好词的曼妙女子，常以巫山神女自喻，不仅以自己独特的风姿赢得了万千宠爱，也给街头巷陌留下许多美丽的传说。

不管何时，才子佳人之间总逃不过一个暧昧的“情”字。

如李清照、唐婉等养在深闺的豪门千金尚且有不能免俗，更何况是李冶、薛涛这样生性豁达浪漫，辗转于名利场中而少有束缚的女冠了。

是高山流水的清觞雅调，还是轻佻放纵的桃色风流，总在市井勾栏的絮语当中。

这里面，最为动听的，恐怕要属大诗人刘长卿和诗僧皎然之间的“绯闻”。

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1

——“山气日夕佳”

——“众鸟欣有托”

《太平广记》中曾有这样一段雅谑：一次，李冶与刘长卿等众多好友雅集于乌程开元寺（今浙江湖州），李冶知道刘长卿身有“阴重之疾”，碍于男女之别，不便直问，便引陶渊明《饮酒》句问：“山气日夕佳？”

刘一听，马上心领神会，思量片刻，同以陶诗回道：“众鸟欣有托。”席间众人一闻便知其中机关——“举座大笑，论者‘两美（称赞）之’”。

这里所谓的“阴重之疾”实际上指现在“疝气”类的疾病。李冶说“山气日夕佳”，实际上，是借用“疝气”与“山气”之间的谐音，一语双关问：疝气好些了吗？

刘长卿对此非但没有感到难堪，还引用陶诗《读山海经》之中的句子回应。句中的“鸟”是演用乡人俚语之中的“鸟”暗示自己的病已不要紧。

两人的寒暄之中，一个机智一个风趣，既互表心意又互相尊重，暗含不少人际交往的智慧，这样的大胆洒脱，如果是久居深闺、遍身负累的平民女子，又怎能做到呢？

李冶之貌美多智，雅致洒脱，可见一斑。

难怪刘长卿会称她作“女中诗豪”了，这里的“豪”不单指明快的诗风，更指这洒脱的性格。

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2

天女来相试，将花欲染衣。

禅心竟不起，还捧旧花归。

如果说他与世家公子之间的交往，是谐趣四溢的点缀，但作娱目骋怀之用；那他与释子羽客间的酬唱则更显韵味十足了，调侃戏谑的话语之间，总仿佛带着点禅意。

释子皎然和李冶，一僧一道，大致是通过“茶圣”陆羽相识的，其情笃之深，甚至可能超乎一般的友谊，之所以这样说，是因为上面这首《答李季兰》。

“季兰”是李冶的字。此诗既称“答”，说明之前李冶曾写诗给皎然，而皎然则泛引《维摩诘经·观众生品》中的佛典来表示自己俗尘既净、一心向佛的心意。

诗歌当中的“天女来相试”，既可理解为用典中的“天女”，也可理解为诗僧以“天女” 喻李冶（季兰）。

李冶赠皎然的诗歌如今虽已佚失，但从字里行间，似乎我们可以感到，李冶可能曾“情挑诗僧”，表达朦胧爱意。

可惜“落花有意，流水无情”，既然已遁入空门，便早已禅心不起，只得将这一片盛情，完璧奉还——“还捧旧花归”，守得一方沉静。

镜花水月的迷津渡口，守候着的，原是至清至纯的一朵莲。

无论女冠是否动心，佛陀能否成全，但这份矢志不渝的坚定和面对诱惑时不喜、不痴、不嗔的从容，总是令人敬重。

谐趣之外，李冶喜好交友，杂以笑谑的放荡个性，一目了然。

她虽托身琅园，不受俗累。可放荡之余，却也总有自己的圭臬准绳。

恣意无端却也收敛含蓄，绝不是以色事人的风尘客，倒像是谈经论道的知心人，两相碰撞之间，是欲罢不能的情志。

如果真要用现实的方式作比，那么它更或许像一个姝色可人，讲得出小清新，也咽的下黄段子的情感女主播。

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贰

天真误了谁？

1

流水阊门外，孤舟日复西。

离情遍芳草，无处不萋萋。

妾梦经吴苑，君行到剡溪。

归来重相访，莫学阮郎迷。

凡是开朗喜交、不喜拘束的女子，恐怕难免给人留下“用情不专”的渣女印象，更何况是一个不必为婚姻负责的女道士。

那么，她爱过吗？

她爱过，爱得伤痕累累，每一寸都入骨。

出现在她生命里的第一个名字叫阎士和，字伯均。史料对其记载很少，约是肃宗时期刑部侍郎阎伯玙的从弟，和诗人李嘉祐、皇甫冉、诗僧皎然等友善。

他与李冶的相识到相恋，大致发生在肃宗至德年间，阎到江州、润州、越州等地赋职、游玩的时候。

由于史料极少，对于两人的恋情，我们只能从二人相互酬答的诗歌中窥测一二。

《送阎二十六赴剡县》便是其中的代表作。

诗人以“妾”自称，又以无处不生的萋萋芳草比喻内心浓烈的离苦别思，足见她爱得卑微，却也爱得炽烈，与诗客才子交游时的清高素雅，早已一扫而空。

“孤舟日复西”，“孤”——只因相思，“复”——徒留等待。

等待着新人复归，重返故地，担心着情郎忘了自己，嘱咐她莫学那天台采药的阮肇，迷惑在仙魅的温香软玉里。

“被爱的都有恃无恐”。这样的小女子情态，读来时觉可怜、可爱，也可悲。

爱之切，才能忧之深，可当爱情只剩下一方忐忑不安的时候，恐怕离失去就不远了。

在李冶后来的一封《得阎伯均书》里，她曾这样写道：

情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。

莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。

凄风苦雨，玉筯银钩，诗人凭栏独醉，残星宛若泪垂。谁也不知道阎伯均信中所言何事，不过，“女为悦己者容”，若真是什么可喜之事，诗人又怎能素面朝天，“对镜懒梳头”呢？

望眼将穿的等待，盼来的只是无关痛痒的寒暄，传出的是心底那银瓶乍破的回响。

阎伯均，这个满心仕宦、漂泊无着，轻言相许，却又无法给李冶稳定的甜蜜与幸福的男子，最终只能给李冶带来更多的伤痛。

正如，二人的好友皎然在《诮士和别》中的讥语所言：

君怜溪上去来云，我羡磷磷水中石。

你说过的山盟海誓

在我心里，不过是一枕风流

究竟，谁更天真？

2

在李冶生命中出现的第二个名字叫朱放。和负心薄情的阎某人相比，这个人则显得要认真的多。

他胸怀韬晦之才却辞官不就，是结庐镜湖之畔钓水樵山的翩翩公子，闲云野鹤的程度不亚于出世之前的诸葛孔明。

或许是那份睥睨虚名的风雅，或许是那份娱情山水的洒脱，深深地吸引了同样“神情萧散”的李冶，二人的相识大致在安史之乱以后，他卜隐剡溪之时。

不久，两人的感情迅速升温，李冶诗《寄朱放》有云：

望水试登山，山高湖又阔。

相思无晓夕，相望经年月。

郁郁山木荣，绵绵野花发。

别后无限情，相逢一时说。

“无晓夕”“经年月”足可见他二人彼此深挚的爱意：

其情，远过登危山浅水的脚步，深过凫高峡幽谷的明湖，嗅之有山中落英之芬芳，观之有山木荣发之灵动。如胶似漆，水乳交融——和他在一起的日子，一秒恍若千年。

她终于不必像之前那般爱得卑微，这样的大胆表达、纵情书写，哪怕放在今日，又有哪个男人不会面红耳热呢？

“诗豪”果真是“诗豪”！

朱放也曾将这份热切的相思，达之笔端：

古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。

莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。

   这首《答李季兰》与皎然所写的那首，同用“天女散花相试”的典故，表意却刚好截然相反。一个是“禅心不起捧花归”，一个是“莫拂花落肠断时”，可见，朱放对李冶的爱意，不仅欣然接纳，而且情痴甚笃达到了“分离断肠”的程度。

如此的郎情妾意，两情相悦，本可能成就一番美好的姻缘，即便不能共宿婵娟（李冶是道士），也足慰余生。

只可惜天不时予，784年，李冶被杀。

三年后，朱放生无可恋，卒于一叶舟中。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

深也罢，浅也罢；真也罢，假也罢；聚也罢，散也罢；

她终于还是将一世情，负了两名姓。

天真，误了谁？天，真误了谁？

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【尾声】

一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。

公元783年，原陇右节度使朱泚于长安僭逆称帝，改元应天，自称大秦皇帝。唐德宗仓皇出逃至奉天（今陕西乾县）。史称“奉天之难”（朱泚之乱）。

后来，唐德宗被迫下罪己诏，赦叛乱臣，终于委曲求全，于次年七月还京归正。

不过意外的是，唐德宗能赦免李希烈、田悦、王武俊、朱滔等首恶，却独独将曾上逆诗于朱泚的李冶扑杀于殿上。

据唐赵元一撰《奉天录》记载：

“时有风情女子李季兰，上泚诗，言多悖逆，故缺而不录，皇帝再克京师，召李季兰责曰：汝何不学严巨川有诗云‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言。’遂令扑杀之。”

严巨川生卒史无可考，其忠君护国之心的确可敬，可反观之，以德宗千军万马之威武雄壮，尚不可保社稷、扶正朔，还要借“罪己”之名戡乱。李冶，一个手无缚鸡之力的纤弱女子，在叛臣贼党的威逼之下，写下几首“歌功颂德”的诗篇，但求自保，难道不可宽恕谅解？

这和他的祖辈明皇，无视自身昏聩无能，而为息众怒赐死杨妃，岂不是如出一辙吗？

怕不是以李季兰之死来塞悠悠众口，泄怏怏之愤吧！

弹著相思曲，弦肠一时断。

曲终人散，她轻抚琴弦，让一曲“大历正音”成为永世绝响。

谢无量在其《唐之女冠文学》中说：

“唐时重道，贵人名家，多出为女冠。至其末流，或尚佻达而愆礼法。故唐代女冠，恒与士大夫往来，失之流荡，而异于娼妓者鲜矣。此中者李冶、鱼玄机雅有文才，为当时诗人所许，虽其行检不足称，而其文亦不可没也。”

作为女人，李季兰大胆示爱追求独立，卑微过也勇敢过，却注定得不到真爱与婚姻；

作为女冠，李季兰不避非议只做自己，不惧怕也不争辩，却又必须在调谑中周旋一生。

凡夫说，她和娼妓相类，更多情、浪漫，也多了一分尊严；

公子云，她和俗女相较，更放荡、自由，也少了一分局促。

她就像一个谜，无论什么时代，都散发着无穷魅力。

在她深邃的眼眸里，

生命,是风花雪月中的一盏茶，是生死别离间的一捧沙。

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