在儒家传统文化中，孔孟总是形影相随，孟子被称为“亚圣”，是继孔子后最著名的思想家。，易中天就曾评价说：，“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。”，孟子的文章说理畅达，逻辑严密，蕴含着深刻的哲理。，无论何时，诵读《孟子》，都会给我们带来智慧的启迪，赋予我们在人生路上继续前行的勇气和力量。，今天，向大家分享《孟子》最经典的50句智慧名言，读懂受益终生。，01，关于德行，1，爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。，你爱护别人但人家不亲近你，就该反省自己的仁爱够不够；管理人民却管不好，就该反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就该反省自己恭敬够不够。，2. 有不虞之誉，有求全之毁。，人生在世，既会有预料不到的赞扬，也有过分苛刻的诋毁。，3，人之患，在好为人师。，一个人的坏毛病，就在于他总是喜欢教导别人。，4. 仁者无敌。，仁德的人是无敌于天下的。，5. 世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。，世人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，而不顾父母，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，三不孝；放纵欲望，使父母蒙受耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害到父母，五不孝。，6，得道者多助，失道者寡助。，拥护道义的人，会得到多数人的支持帮助；违背道义的人，必然陷于孤立。，7. 大人者，不失其赤子之心者也。，所谓品德高尚的人，就是没有失去其本心、依然保持纯真与诚恳的人。，8. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。，人不可以没有羞耻，不知羞耻，才是真正的羞耻。，9. 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。，语言浅近而意义深远的话，属于善言；运用简单但影响广泛的方法，属于善道。君子的语言，看似平凡，却含义深刻；君子的操守，是修养本身，进而使天下太平。，10. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。，修养心性的办法最好是减少物质欲望。，一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。，图片，02，关于成长，11，自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。，自己损害自己的人，不能和他谈出有意义的言语；自我抛弃的人，不能和他做出有价值的事业。，12，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。，即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，也没有能继续生长的。，13. 富岁，子弟多懒；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。，丰收年成，年轻人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是每个人天生的资质不同，而是由于环境把他们的心情变坏了。，14. 羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。，羿教人射箭时，一定把弓拉满，对学射的人也要求把弓拉满。木匠大家教徒弟时，都按照一定规矩，学习的人也必须按照一定的规矩。，15. 君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。，君子有三种乐趣：父母健在，兄弟没灾病，是第一种乐趣；抬头对得起天，低头对得起人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，是第三种乐趣。，16. 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达才者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。，君子教育人的方法有五种：像及时雨那样浇溉万物，成全别人的品德，培养别人的才能，解答别人疑问，还有以流风余韵传下来，供后人学习。这五种便是君子教育人的方法。，17，尽信书，则不如无书。，完全相信书，那还不如没有书。，18，劳心者治人，劳力者治于人。，脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。，19，中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。，道德水平高的人教育水平低的人，有才能的人教育没有才能的人，所以人人都渴望有贤良的父兄随时教导自己。，20，君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。，君子要按照正确的方法学习，去获得真理知识。获得了真理知识，就能掌握它；牢固掌握了，就能慢慢积累；积累深厚了，就能取之不尽用之不竭。，图片，03，关于为人，21，人有不为也，而后可以有为。，一个人要有所不为，然后才能有所作为。，22，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。，富贵不能乱了本心，贫贱不能改变志向，威武不能使之屈服，这样才叫大丈夫。，23，鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。，鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的，如果两者不能都吃的话，便丢掉鱼而吃熊掌；生命为我所珍惜，道义也为我所珍视，如果两者不能兼有，便舍弃生命而取道义。，24，可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。，可拿可不拿时，若拿了有损廉洁，就不要拿；可给可不给时，若给了有损恩惠，就不要给；可死可不死时，若死了有损勇敢，就不要死。，25，君子不亮，恶乎执？，君子如果不讲诚信的话，如何能有操守？，26，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。，上天要把重任降临在某人身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，处于贫困之中，使他的每一行动都不如意，以此激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。，27，生，于忧患而死于安乐也。，忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡。，28，志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。，一个有志气的人，不怕死后弃尸山沟，勇敢的人不怕丢了脑袋。，29，至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。，用至诚的心对待别人，别人却不感动，这是不可能的；不是发自真诚之心，就不可能感动别人。，30，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。，用武力征服别人，别人不会真心服你，只是因为打不过你，才装作服从；以道德感化别人，别人才会心悦诚服。，图片，04，关于处世，31，穷则独善其身，达则兼济天下。，穷困的时候保持洁身自好，通达之时就去造福天下。，32，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。，爱别人的人，会受到人爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。，33，恭者不侮人，俭者不夺人。，对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。，34，不，挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。，交友时，不要倚仗自己年纪大，不要仗恃自己地位高。与人交往，要看重品德，心中不要存在任何倚仗的观念。，35，于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也，其进锐者，其退速。，不该停止的工作却停止了，那就没有什么不可以停止了；该厚待的人却去薄待他，那就没有谁不可以薄待了。前进太猛，后退也就更快。，36，贤者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。，贤能的人一定是自己先明白了，再使别人明白，可今天的人自己还在糊涂，却硬要叫人家明白。，37，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。，人们之间相互结交，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心意。，38，有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。，做事就像挖井一样，如果挖到九仞还没有见到井水，这时千万不能停下来，停下来就前功尽弃，那口井就还是废井。，39，权，然后知轻重；度，然后知长短。，称一称，才晓得轻重；量一量，才知道长短。，40，取诸人以为善，是与人为善者也。，吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。，图片，05，关于人性，41，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。，人性本善，如同水往下流。人的本性没有不善良的，就好像水没有不往下流的一样。，42，人皆，有不忍人之心。，每个人都有怜悯体恤别人的心情。，43，上有，好者，下必有甚焉者矣。，在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。，44，人之，所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。，人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。，45，孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。，年幼的孩子，都知道要爱父母；长大后，都知道要敬重兄长。爱父母就是仁，敬兄长就是义，这没有别的原因，只因为仁和义通行于天下。，46，孟子道性善，言必称尧舜。，孟子宣扬人性本善，话题离不开尧和舜。，47，仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！，仁，是人的心；义，是人的路。放弃正路而不走，丢失善良之心而不去寻找，真是可悲啊！，48，人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。，一个人家里的鸡和狗若是丢了，尚且知道寻找，但是有人丢失了善良的本心，却不知寻找。学问之道，就是把丢失的善良之心找回来。，49，仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’，仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：“探求就可以得到，放弃便会失去。”，50，万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。，万物都为我所具备。通过自身实践而觉得它们的正确，快乐没有比这更大了；勉力地推己及人去做，求仁没有比这更近的了。