子女论。子女根枝一世传，喜神看与杀相连。原注云：大率曰，乃是依官看子也。如果喜神即是官星，其子必定贤俊，但喜神与官星不相妒者亦好，否则无子或不肖，或者必然有克。然看官星，又要活法，如若官轻，须要灾民；杀重身轻，只要印比；若无官星，只论妻财；若然官星阻滞，必要和扶冲发；如若官星泄气太重，必须合助遥会之局；若然杀星得地，身轻而无制者，定然命中多女。任氏曰：以官为子之说，必须易细究之，终有犯上之嫌。夫官者乃是管也。朝廷设官，管治万民，则百姓不敢妄为，必然循守规矩。家庭必以酋长为管，出入行动作卧。皆遵祖父训是也。不服官俯之治者，则为逆子是也；夫命者乃是理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非奇格论命，竟可地无君无父乎？古诗谚云，“父母在堂，子孙不得自专以”，若是以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故谷以克父克母为是，有是伦理之乎也？今更正定，以食伤为子女乃为真理也。古书云，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，此两句可谓确据矣。然而此亦死法，倘若局中无食伤官杀者，又作何论呼？故命理不可执一而论也，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，次看四柱命局之喜忌，则优而用之。故而“喜神看与杀相连”者，乃是通变之至论也。古诗云，日主旺者无印绶，有食伤者子必多；日主旺者印德地，食伤轻者子必少；日主旺者印绶重，食伤轻者子多贤；日主旺者印必无；在有财星相合贵，日主弱者食伤重，印绶德旺亦无子；日主衰弱食伤轻，无比劫者子必无；日主弱者杀星重，印轻伏财必多女，日主衰弱七杀重，财星相合子必多，日主衰弱官杀重，无印比者子必无；日主兴旺食伤轻，印绶遇财子孙多；日主旺者印绶重，官杀轻浮有子夭，日旺印绶遇财星，有子必然性叛逆。又有诗曰，日主旺者无印绶，食伏官透子必多，日主旺者比劫多，无印绶者子女贵，食伤轻者比劫旺，定然女多男儿少；柱中食伤伏尹藏，子女必然多而孝，盖乃母多恶意，此乃子星之意也。故而木多火熄，金克木则能生火；火多土焦，水克火则能生土；土重金埋，木克土则能生金；金多水浊，火克金则能生水，水泛木浮，土克水则能生木。命元以官杀为子支说，此乃正谓理也。虽明以官杀为子也。大率曰，身旺财为子，身衰印作儿，此皆余吕之试验者，故敢更改而定，仔细推之，无不应验也。辛丑，辛丑，戊戌，癸丑。此坤造，戊生丑月，日主兴旺，比劫多现，年月辛金，伤官通根，丑为湿土，生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻，是以农而富厚也，更喜运走西方不悖，余虽断其多女，实时不敢定其数目，测命询问之云，自廿岁开始生女，每年所得一女，连生十六，并无损伤。此造因命之美是也，戌中印星不现，辛金明润不杂，木火之妙奇也。癸亥，甲子，丁酉，癸卯。此乾造，丁生子月，七杀当令，嫌其甲木透干，不能弃命从杀，只得杀重用印，最忌卯酉逢冲，冲去甲木之旺乡。妻妾所生八女，竟无一儿送终。所谓身衰印作和，此乃坐下财星，冲动枭印之故是也。乙未，辛巳，戊午，丁巳。此乾造，戊土生于巳月，地支又拱火局，柱中火土本旺，辛金露而无根；兼之巳时，戊土双禄，丁火独透克辛，局中全无湿气；更嫌年干乙木，官星助火之烈，所以连克两妻，连生十二子，刑逝十子。现存二子。戊子，癸亥，壬戌，甲辰。此乾造，壬水生于孟冬，喜其柱中金藏，甲木食神独透，所以书香小就，甲寅太岁入泮，产有十子皆育。其命无妻妾者，财冲之妙是也；秋闱不利名者，寅卯无帝是也。此造如果戌中戊土，合成卯中乙木，定然青云得路而矣。庚寅，丙戌，辛亥，辛卯。此乾造，辛金生于戌月，戊土印星当令；寅戌拱丙生火，两辛争合天干，比劫气能下降，生助亥中壬水；又是亥卯拱木，四柱皆成财官，终生二妻四妾，又生三子皆克，连生十二娇女，不幸又克其九。还喜秋金有气，家业资产丰隆。丁酉，丁未，戊戌，丁巳。此乾造，戊土生于季夏，三柱印绶重叠，四柱全无水气，燥土不能泄火生金，平生克去三妻五子。行至辛丑运中，湿土晦火生金，命元又会金局，老得一子方育。辛卯，辛卯，甲辰，丁卯。此乾造，甲生卯月，春木雄壮，辛金透而无根，喜其丁火透露，伤官能伤辛金，所以己丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗，行至丁亥大运，地支拱木而天干透火，丁财并益，丙戌俞美，连生五子，家业增新，由此几造观之，凡八字之中用神即是子星者，必然妻贤子孝而，如用神是火，其子必在木火运星，或木火流年得地；如不是木火岁运得地，必子息翕中多现木火，或木火日主，否则难成抬格，或者不肖，或者夭折，试之屡验，然而命内用神，不物妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸而以？由此数造而推观之，食神伤官为子明矣以。凡看子息之有无，命中有一定之理，命中子星只有五数，水一火二木三金四土五也。当令者倍之，休囚者减半，除加减之外而多者，此乃秉赋之故也。论子女，全文完。