母子论。若知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。若知孝子奏亲之方，始克谐成尧舜之风。原注云：比如日主为母，日辰所生者为子也。如果甲乙日主，满柱皆是木神，中有一点火气，乃是母旺子孤以，其势要多方以生子孙，要成瓜瓞绵绵之情，而后流发于千世之下也。原注又云：如同日主为子，生日辰者乃为母也。如若甲乙日辰，满局皆是木神，局中只有一典水气，乃为子众母衰者也。其势要多方以安母性也。用金以生水元，用土以生金气，则成母子之情，乃为大顺智孝，设或无金生水，则母水神依乎木气，而行木火金盛之运亦可也。任氏曰：母众子孤之局，不特子伏母势者，而母之情亦依乎子也，故然母子二人，皆不宜损抑者也。只得助其子势，则母慈而子益昌矣。如果日主乃甲乙木为母者，局内只有一点火气，其余皆是木神，乃是母多子病也。一不可以见水，见水者子必伤以；二不可以见金，见金者则触母之性也。乃为母子不和则已，如果子势愈孤，惟有行至带火之土运，则母性必然降慈，其势必向子神也。子象必能顺母之意，而能生孙也，双成瓜瓞之庆，衍庆于千世之下也，若行带水之土运，则母情有变，而反不容子矣。任氏又曰：若子众母衰者，慈母之性依乎子也，须要安母之心，亦不可逆子性也。如果甲乙日主，满局皆是木者，局中只有一典水气，乃谓子众母孤，慈母之情依乎子也，必要安母之心则已。一不可见土运，见土运则子恋妇亲，而不顾母也，母必不安矣；二不可见金运，见金运则母势强旺，而不容子也，子必逆矣。惟恐行至带水之金运，使金不克木而去生水，则母情必然依子，子情亦顺母矣，以成大顺之风也。若行带土之金运，妇性必然悍矣，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此节四柱虽以木论，火土金水亦如此之。戊午，甲寅，乙卯，己卯。此造乙卯日元，生于寅月卯时，满盘皆是木神，只有年支午中丁火，乃是母旺子孤之象。喜其寅午暗会子局，母之慈性而向子孙，子亦能顺母之意，而生戊土之孙也。更喜中年运行火土，少年早登龙虎榜，科举身入凤凰池，所以仁至侍郎 。一交庚申大运，触怒母之暴性，罢官解甲归田，行至辛酉运中，正逢岁运并临，忽然疾病不禄。癸卯，丙辰，甲寅，乙亥。此乾造，甲寅日元，生于季春，支类东方青龙，一点丙火虚露，乃为母众子孤。辰中乃是湿土，还能晦火养木，兼之癸水透干，时归又逢亥旺，母无慈爱恤孤之心，反有弃子灭子之意。初逢乙卯甲寅运中，尚有生扶爱子之情，命主其乐自如；一交癸丑大运，又见带水之土，其母爱心必变，子身不能安逸，命运破败异常；行至壬子运中，刑妻克子其绝，导致家破人离，被迫自缢而亡。癸亥，乙卯，甲寅，乙亥。此乾造，甲寅日元，生于仲春，寅亥拱合，满局皆木，则年干癸水无势，此乃是子旺母孤，其情依乎甲乙之木，木神之性亦依乎水也，乃谓弱子情谐。初运甲寅癸丑，乃是荫庇有余，早游泮水登科；行至壬子大运，会师考中乡榜，走到辛亥运中，必然金水相生，由县宰迁至省牧；行至庚戌大运，正逢岁运并临，天干乙庚化金，地支卯戌合火，导致土金并旺，使得母子不安，犯事诖误落职，心乱暴病而亡。乙亥，己卯，甲寅，甲子。此乾造，甲寅日元，生于仲春，四柱满局皆木，寅亥暗拱金局，时支子中癸水，衰弱休囚以极，其情依乎木神。日主只恋己土，相合只知私情，而不顾慈母之恩。行至丁丑大运，运途火土齐来，子星反不容母；自古谚云，“妇不贤则家不和也”，命运刑伤破耗。丙子乙亥运中，丙火不能通根，还到平安无咎；行至甲戌大运，又逢火土并旺，命运破耗异常；走到癸酉运中，五行生化不悖，续妻又生贵子，励志重振家声；行至壬申大运，暮年晚景愈佳，此乃金水相生之故也。论母子，全文完。