在《传习录》中，有一段王阳明和弟子刘德章的对话，很有深意，值得揣摩领会。，刘德章在听了王阳明用金子的分量比喻圣人才智和能力的大小后，认为把尧舜比作万镒（古代计量单位）的金子，把孔子比作九千镒的金子，这样的比喻是否妥当？，王阳明回答说，这只是从表面上考虑，所谓圣人，就好像一两金子跟千两金子相比，虽然从斤两算总量不一样，但是金子的纯度是一样的，本质则是一样的。，01，图片，完善品格，图片，在外人眼中的眼花缭乱的丰功伟绩，实乃身外之物，人格品质的不断完善，才是做人应追求的终极目标，纵观古今圣哲，无不把人格品质放在做人第一等。，若要追问世上有人格和功绩相分离的例子，比如说，立德的人没有功劳，有功的人未必有德？答案当然是肯定的，自然人格的完善可以在自己内心控制。，孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”但是成功却属于一个外部世界，它不仅仅需要物质的支持，更需要别人的一种评判和认可，而且最重要的是一个物质的成功。，大多数人目前都普遍存在于物质的满足之中，所以人格和成功相分离的情况是越来越严重。比如说在生活中很多人，只顾讲究技巧的生活，没有注重品格修为。，对做人原则的坚持，应当贵于权谋应变，方能获得长远的发展。，02，图片，首重良知，图片，“德要配位，厚德载物”，这些都是优良的传统文化，具有重要的现实意义。识人辨人，选人用人，“德要配位”是一个关键的考量指标。，在现实当中，德才兼备之人毕竟少数，那么“先”就成为先决条件。王阳明认为，尧舜是万镒之金，文王、孔子是九千镒，汤武是七八千镒，伯夷、伊尹是四五千镒。，这只是说圣人的才智和能力之不同，但其本质都是一样的，都是成色“纯乎天理”的足色精金。，王阳明说：“人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。”只是大圣人与小圣人的区别，本质上都是圣人。，古人所崇尚的圣人，主要体现一种道德至上的最高原则，同时兼有“以德化人，以德治世”的博大胸怀。，这些所谓的“能人”能量极大，头顶各类光环，“成就”令人炫目，其本心隐匿极深，可这绝不会长久。“以桀纣心地，做尧舜事业”，这是德不配位的现实写照。，其实王阳明所认为的做人之道，首先要注重良知，注重内在，注重成色和品格，其次，才去关心外界的一些成就。不要一味地去追求更高的事业，不要动不动就想一些远大的事业。，03，图片，君子之道，图片，圣人之所以被称为圣人，就是他的心纯乎天理，没有不合理、不正当的欲望。他们做人讲的是层次，是内在人格，而不是论外在的功绩。，王阳明认为，如果只在此心纯天理上用功，人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。，关于“心上用功”，即养心、正心，向内观照自己的起心动念与圣人之心的差别，继而按照圣人之心去除心中的私欲，从而恢复心之光明，“明得自家本体”。，王阳明认为，每个人心中都有个“圣人”，是向善的。即使嚣张跋扈、残忍如盗贼，亦有廉耻之心。，只是“圣人心如明镜，常人心如昏镜”。既然常人之心被私欲、贪欲遮盖，便需要不断加以切、革、琢，恢复心体之镜的澄澈光明。，做人是要论成色，即一个人内在的品格，不要论斤两，斤两，就代表外在事业的成功。，当我们评价一个人的时候，不要评价他做了多少伟大的事，哪怕他做一些小事，只要他做的事情纯乎天理，就好像是一两金子，跟一万两金子相比，虽然说重量不一样，但是他们都是金，其本质都是一样。，当你品格没有达到的时候，在这样的一个社会上，你即便是达到一个很高的境界，那又能如何，那也是不长久的，毕竟“德不配位，必有灾殃”。，为人之道，“成色”远比“斤两”更重要。人同此心，心同此理，古往今来，概莫能外。