论岁运：第一節，贞元論。造化起于天元，福禄亦止地贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。原注云：三界皆有贞元是也。如以八字来看，乃以年柱为元，必以月柱为亨，而以日柱为利，則以时柱为贞。年月若吉者，前半世則吉也，日时若吉者，后半世則吉也。若以大运来看，以初十五年为元，以次十五年为亨，以中十五年为利，以晚十五年为贞。元亨运吉者，前半世則吉也，利贞运吉者，后半世則吉也，皆是贞元之道矣。然有贞元之妙存焉，非特绝处逢生者，北尽东来之意也。特于仁之寿终矣，而且既终之后者，歲运利之所行也，如果所喜是欤者？则是其家必兴也；如果所忌是欤者？则是其家必替也。盖略以父为贞者，而以子孫为元也。贞下起元之妙者，生生不息之机也。予著此章之论者，非是欲人知考也，而示天下万世矣，实所以验奕世之兆者，而是知数不可逃也。学者勖之則利矣！任氏曰：運途贞元太歲之理者，乃是河图洛书之旨也；河图洛书之旨者，既是先天德卦易置也。先天之卦則是乾南坤北，故耳西北多艮山者，昆仑为山之宜也；而东南多兑泽者，乃是大海为水之归也。是以水从山出而山见水止。夫九河泻之地，极是汪洋澎湃之势，溯其源而皆是星宿明也；夫爾三山五岳之插天，崇降峻险之形状，穷其本而昆仑也。惟人记有祖父亦然者，虽然地支分派衍化，莫不出于一脉相傳也。故一阴生于坤之初，而一阳生于乾之始，所以离为日体而坎为月体也。然而贞元之理者，原于纳甲之意也，先天纳甲之象，出于伏羲八卦。故父乾而母做坤宮也，震为长男而巽为长女也，坎为中男而离为中女也，艮为少男則兑为少女也。继魄纯黑而为坤象者，坤者乃為犹贞之意也。初三而光明三分者，一阳初生則是震宮之象也。震者元之兆雷矣。初八上弦而光明六分者，乃是兑宮澤麗之象也。兑則者犹如亨通之理矣。旺八月盈而亏，日辰缺三分者，乃是巽宮之象也。必然犹利之义矣。是以贞元之道者，循寰不之理也，盛极而衰者，則否极泰來也，亦是此意矣。观看此章之旨，不特人生在世者，运吉者昌則运凶者亡也，至于寿终之后者，而行运仍在命也，观其歲运吉凶者，而可知其子孙之兴替也。故其人既终之后，而其家仍能兴旺者，身后运必吉昌也；其家若是衰败者，而身后运必怨濁也。此论虽然造化有定，而数之不可逃也，为人后帶子嗣者，不可不知永試流年也，而善继述之已矣。若是考之身后运吉者，自然可以承先启后也；如果考之身后运凶者，亦可安分经营而能挽回造化也。若是祖宗富贵者，自然诗书中来也，子孙若享富贵者，不能拋棄诗书也；若記祖宗家业者，自是勤俭中来也，子孙享成家业者，即忘勤俭之言也，是割扶桑之干者，而接于文之梓也，未有不休稿詞者，决奇渭河之水也，而能入于湿川者，鲜有不浊河流也？本源各自不相附耳，学者必当系深思之。论贞元，全文完。第二节，運途论。休囚系乎运途，尤其系乎太岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。原注云：譬如日主乃吾之身者，局中之神乃是喜用也，喜用譬如舟马引从之人，歲运譬如喜用所到之地，故而运途所重地支，未尝无重天干者也。太岁譬如所遇之人，故而所重者乃為天干，未偿无重地支者也。必先阐明日主喜用，配合元局其於七字，先看权其氣勢轻重，后看元局喜行何运，在看元局忌行何运。如同甲木日元，以机看其春季，以心看其仁性，以理看其木神，以率看其气机，余气而在其中以。如遇庚辛申酉之字，季春而行之于秋，新伐其仁生生之机，又看日辰喜与不喜，在看日辰忌於不忌，而看行运生伐之地，可断其人吉凶休咎。太岁一至而力即显，于是详论运途战冲，再論太歲和好之势，而能得胜负适从之机，则休咎了然在目則以。任氏曰：富贵虽然定乎格局，穷通实事系乎运途，所以命局好与不好，乃是运途喜用則也。日主如同我之身體，局中喜忌我用之神，运途乃我喜用所临之地，故以地支乃为重也。也要天干不背，相生相扶为美，故然一运要看十年，切勿干支上下截看，不可盖头截脚式以。如果上下前後截看，不论盖头截脚論者，则是吉凶不验宜矣。如果元局喜行木运，必然先要甲寅乙卯，次则還要甲辰乙亥，在有需要壬寅癸卯。如果元局喜行火运，必然需要丙午丁巳，次则需要丙寅丁卯，在有需要丙戌丁未；如果元局喜行土运，必然需要戊午己未，还有需要戊戌己巳，次则需要戊辰己丑；如果元局喜行金运，必然需要庚申辛酉，次则需要戊申己酉，在有需要庚辰辛巳；如果元局喜行水运，必然需要壬子癸亥，次则需要壬申癸酉，在有需要庚子辛亥。宁使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支者而荫厚，地支生天干者而气泄。何谓天干盖头支说？如若元局喜用木运，而運在遇庚寅辛卯，如果元局若喜火运，而運在遇壬午癸巳，如果元局若喜土运，而運在遇甲辰乙丑，又或在逢甲戌乙未，如果元局若喜金运，而運在遇丙申丁酉，如果元局若喜水运，而運在遇戊子己亥則利也。何谓截脚支说？如果元局若喜木运，而運在遇甲申乙酉，或者再遇乙丑乙巳，如果元局若喜火运，而運若遇丙子丁丑，或者再遇丙申丁酉，或者再遇丙辰丁亥，如果元局若喜土运，而運在遇戊寅己卯，或者再遇戊子己亥，或者再遇戊申己酉，如果元局若喜金运，而運在遇庚午辛巳，或者再遇庚寅辛卯，或者再遇庚子辛亥，如果元局若喜水运，而運在遇壬寅癸卯，或者再遇壬午癸未，或者再遇壬辰癸巳是也。盖率干头喜神支说，运途太歲所以重支，财官吉凶必减半也；

如果截脚喜天干者，地支不载天干之气，则十年運途皆為否也。假如元局喜行木运，而歲運若遇庚寅辛卯者，庚申辛酉乃为凶惡之流年也，因为庚辛之金，绝于寅卯是也，谓之忌神无根，虽有十分之凶，而能减其惡神之半也。假如原局若有丙丁透露者，在得回制之能，凶煞又减其半以，或者再遇丙丁太歲，制其忌神庚辛，则无大凶宜矣。寅卯本來乃为吉运，因为盖头又有庚辛，虽有十分之吉，亦减其半則也。如果流年地支，在有申酉冲者，太歲不但无吉，而且反見凶矣。又如元局若喜木运，在遇甲申乙酉，木气绝于申酉，谓之天干不载，故而甲乙之运反為不吉也。如果原局又透庚辛，或太岁干头在遇庚辛者，其年必凶无疑以。所以歲運十年皆為凶也。如果原局在透壬癸，或者太岁干头在逢壬癸，如能泄金生木者，则能和平无凶矣。故而运逢吉不见其吉，而运逢凶不见其凶者，缘为盖头截脚之故也。論運途，全文完。第三节，太岁论。援助云，太岁管一年否泰，如同見所遇之人，故然以天干为重，然而地支不可不究也，虽有運神之生克，不可与日冲战也。任氏曰，最凶者天克地冲，最弱者岁运冲克，日主旺相虽凶无碍，日主休囚必罹凶咎。日辰若犯岁君，日主旺相无咎，岁君若犯日辰，日辰休囚必凶；歲運亦同此论也，故爾太岁相峧宜和，不可与大运一端论也。如果运途逢木而吉，歲君逢木則反凶者，皆是战冲不和之故也。若依此法而推，吉凶并无不验耳矣。論太歲，全文完。第四节，何为運战？原注云：如果丙运庚年，谓之运伐岁也。若是日主喜庚，需要丙火下降，得戊丙者为吉也；若是日主喜丙，则為岁不降运，得戊己以和为妙。如果庚坐火局，丙火之力叫大，则太岁不得不降，降之亦保无祸也，如果庚运丙年，谓之岁代运途，日主若喜庚金，得戊己和丙者吉；日主若喜丙火，则运途不降太岁，又不可用戊己而来泄丙助庚。若是庚坐寅午戌，使得丙火力量更大，则是运途自降太岁，亦保无患者也。任氏曰：战者乃是克也。如果丙运庚年，谓之运干克岁，如果日主喜庚，必要丙坐水局，或者庚坐申辰，局中又得戊己泄丙，干得壬癸克丙则吉，如果丙坐寅戌，局中又无水土制化，火局必然凶以，如果庚运丙年，谓之太岁克运，日主喜庚则凶，日主喜丙则吉；喜庚者要庚坐申辰，喜丙者要丙坐子辰；又要局中在逢木土制化者吉，反此必凶宜以，喜丙者依此而推。其余者以此而论也。論運戰，全文完。第五节，何为運冲？原注云：如果子运午年，谓之运冲太岁，日主若喜子水，则要元局助子，又得流年地支，遇见制午之神则吉，或者午之党多，天干在遇甲丙戊者必凶以。如果午运子年，谓之太岁冲运，日主若喜午支，而是子之党多，干头在助子者必然凶以；日主若喜子水，然而午之党少，干头在助子者必然吉以，如若午重子轻，则为太岁不降，亦无可咎者也。任氏曰：刑冲进是破也。如果子运午年，谓之运冲太岁。日主若喜子水，喜之天干在逢庚壬，进之干头在逢甲丙，亦无可咎者也；如子之干头遇丙戊，午支干头遇庚壬，亦可元局則有咎以，日主若喜午支，子之干头在逢丙戊，午支干头在遇甲丙，喜神则为吉慶也；如果子支干头遇庚壬，午之干头遇甲丙，则喜神定然凶以。如果午运子年，谓之太岁冲运，日主若喜午支，必要午支干头逢丙戊，子之干头遇甲丙，元局则为吉也；如果午之干头遇丙戊，子之干头遇庚壬，十有九凶者矣。与可类推則也。論運沖，全文完。第六节，何为運和？原注云：如果乙运庚年，或者庚运乙年，则为相和則以，日主喜金则吉，日主喜木则凶也；在如巳运申年，或者申运巳年，日主喜水则吉，日主喜火则凶也。任氏曰：和者乃是合也。如果乙运庚年，或者庚运乙年，金神合而能化，元局喜金则吉，如果合而不化，反为用神羁绊，不顾日主喜忌，则为不吉爾矣。喜庚金者亦然，所以喜庚者必要金木得地，若是乙木无根者，则要合化为美矣。若是子丑之合，土旺不化亦是克水以，若是元局喜水者，必然元局不吉也。論運合，全文完。第七节，何为運好？原注云：如果庚运辛年，或者辛运庚年，還有申运酉年，或是酉运申年，则为通神之好也。日主若喜阳氣，则是庚申为好；日主若喜阴氣，则是辛酉为好。凡此皆宜类推則也。任氏曰：運途通为好者，气类相同是也。如果庚运申年，或者辛运酉年者，是为真神通好，乃是干支禄旺也，自我本气归垣者，如同家室可住也。如果庚运辛年，或是辛运庚年者，乃是天干之助也，如同朋友之帮扶者，究竟不甚关切也，先要量运通根者，自然依附为好也；如若运无根气者，其风见势衰弱也，而无依附之情者，非为運途通好也。論運好，全文完。第八節，舉例論，辛卯，甲午，丙辰，庚寅。此乾造，丙火生于午月，丁火旺刃当权，地支寅卯辰全，食傷土从木类，庚辛不能通根，初交癸巳壬辰，庚辛金逢生助，家业饶有富裕，全家其乐自如，辛卯金逢截脚，运途刑丧破耗，家业十败八九。忍受岁运布吉，庚寅运中克妻，庚坐寅支截脚，又逢丙寅流年，太岁來克运干，又是庚绝丙生，局中又无制化之神，再遇甲午月令，梟神木从火势，奪食凶祸连绵，突然得疾而亡。辛卯，甲午，乙卯，乙酉。此乾造，乙木生于午月，卯酉紧冲日禄，月干甲木临死，五行又无水气，夏火当权泄气，元局食神用劫，所忌者辛金是也。初运癸巳壬辰，印綬透天生扶，運途平顺之境；行至辛卯大运，惟恐辛酉流年，冲去卯中乙木，居家刑丧克破；行至庚寅大运，又遇丙寅流年，所忌者乃是辛金，而被丙火合化去水，局中又无土水，泄制丙火傷官，又是火炎逢生，庚金又坐绝命，入泮又得舒眉曲也。庚辰，丁亥，庚辰，丁丑。此乾造，庚辰日元，生于亥月，天干丁火并透，辰亥皆藏甲乙，元局足以用火。初运戊子己丑，能夠晦火生金，未能達成遂愿。行至庚寅大运，庚坐寅支截脚，月时天干两丁，足可敌一庚金，又逢丙午流年，官運捷报平船。搒盛下臨知县，後來官资颇丰；辛卯大运截脚，局中丁火回克，官职仕至郡守；行至壬辰大運，水生库根笃穴，又逢壬申流年，两丁皆伤不禄。乙未，戊子，庚辰，丁丑。此乾造，庚辰日元，生于子月，年支未中己土，破去子中癸水，天干乙木丁火，皆得辰未余气，足以用木生火。丙戌运中入泮。行到乙酉大运，在遇癸酉流年，癸水合戊化火，酉是丁火长生，均以此年必中，殊然不知喜神，乙酉截脚之木，天地全化成金，非是木神則也；实是金神則也。再遇癸酉流年，癸水又逢金生，又在冬水之令，焉能合戊化火？必克丁火无疑，酉中乃是纯金，必然火之死地，阴火长生之说，俗传真是谬也；酉月又建辛酉，局中木火皆伤，防生不测之灾。竟然卒于省府。戊子，乙卯，丙寅，丁酉。此乾造，丙寅日元而生于卯月，木旺火炎而土金皆伤，子中癸水休囚。运走丙辰丁巳，命局遗业消靡，戊午己未燥土，不能生金泄炎，经营亏空万金，无奈逃出外方；运交庚申辛酉，竟获居奇之利，竟然发财十余万。丙申，癸巳，丙午，甲午。此乾造，丙午阳刃日元，生于巳月午时，群比前来争财，巳申逼干癸水。初逢甲午大運，丁火劫刃猖狂，家敗父母早亡；乙未運中助刃，經商家业败尽；运交丙申丁酉，命主贫乏不堪，运交戊戌燥土，衣食稍能立脚。由此几造观之，命好不如运好是也。论岁运，全文完。