500年前，王阳明说：“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。”500年后，却有不少人问：“我为什么要讲良知？”仿佛在市场经济的大环境里，讲良知不能收获金钱、名利、豪宅等等既得利益，只能遭遇吃亏、退让、忍耐等等“被欺负”的场面。

 殊不知，良知才是你最大的优势。它让你面对人际时找回自信，面对诱惑时懂得取舍，面对浮躁时学会从容。

面对人际，有良知即有自信

 一个自卑的人总觉得自己不如别人，宁可自己吃亏也要迁就别人。总是下意识的去附和别人，在他人面前总是显得很卑微。他们生了气会忍着，总是怕闹矛盾，一旦有矛盾就提醒自己别在意，但内心真实的想法却并不认为自己有错。这样的他们其实特别纠结，身心受到残酷的折磨。

 大多数人都有自卑的情绪，但这绝不是与生俱来的，是在后天慢慢形成的。这个过程很复杂，归根结底就是一句话，当你不相信自己良知的力量时，就会产生自卑。相信自己良知的人没有一个是自卑者，因为他们心中都“住着”一个圣人，这个圣人就是自己的良知。

 王阳明对弟子们说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”很多人因为不自信良知的力量，而渐渐埋没了本该充满心中的浩然之气，不再能明善恶、辩是非，与人交往也变得无法真诚坦荡，慢慢就变成了自卑的“阶下囚”。赶走自卑的方法很简单，反身求己、自省内查、扫除私欲，唤醒良知，让良知的力量化解自卑。

 有人仿佛天生善于社交，热情好客又进退有度。仔细观察他们，你会发现他们在热情的内心深处时刻保持着一种清醒的认识。无论他们在事业上是多么的成功，你都会发现他们平易近人得就像是你的兄弟。

 其实这种对人际关系极有掌控力的人，只是因为他们的内心“住着”圣人，良知带来的自信占据着内心的最高处，才让他们行走世间，仿佛乘风破浪，所到之处皆为其开道。

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面对诱惑，有良知即懂取舍

 放弃优势不仅是一种智慧，还是一种人生态度，一种很少有人具备的积极处世的态度。按照王阳明的解释，人在有良知的情况下都是圣贤。也就是说每个人都有优势，但很多人的良知已被物欲遮蔽。

 有人认为自己头脑灵活，有人认为自己处事能力很强，还有人认为自己才华横溢。的确，如果不是白痴或疯子，人的智力水平不会有很大悬殊，所以每个人都有别人没有或者别人有却比别人强的优势。

 但是，你真的认为自己自负多年的优势是真的优势吗？其实，在现实生活中许多人都抱着自以为是的优势不放，到最后却弄巧成拙。

 心学讲求的永恒就是修行不止，即便是良知也不是一劳永逸的，必须时刻警醒。如果不把自己的优势升级，它自然会变成劣势。

 有时如果我们能放弃内心的固执、狭隘和偏见，以及一些优势、利益和享受的话，我们能得到的可能要远比想象中的多。适度的放弃，脚踏实地去干每一件事，最后也会得到很好的结果。

面对浮躁，有良知即能从容

 生活中，我们时常抱怨或是听到别人抱怨：世界太吵，无法工作，恨不得给周身按下“静音键”，王阳明却说工作即修行。那是因为如果能在工作中致良知，进入“四和”境界，就没有什么不能从容面对。所谓“四和”就是与天和、与地和、与人和、与己和。

 与天地和，就是万物一体之仁，做官时，要把百姓当作自己的一部分；与人和，则是处理好自己与上下级的关系；与己和，就是听从良知的命令来行事。

 王阳明对“工作即修行”的解释是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。

 无独有偶，日本实业家铃木正三说：“工作坊就是道场。”基于对禅宗智慧的深刻体会，他把劳动看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，在工作中锻炼自己的能力，磨炼自己的心性，借助劳动来证悟自身的价值，并通过工作使自己的思想境界得到升华。

 因此，当我们希望提高自己的人性时，并不需要困难的修行。只是在平常生活中赋予自己的角色，或者自己应该从事的营生，不管是公务还是家事，或者求学，都要谨慎地、孜孜不倦地坚持。

 这本身就是为磨炼人格所做的修行。或者说，正是在每天的劳动中才能够磨炼、提高心智，并一点点走上领悟的道路。