1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。

2、中医基础体系形成标志，四大经典:《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》

3、金元四大家:①刘完素(河间)火热论 寒凉派，《河间六书》

②李东垣(李杲)内伤脾胃学说 补土派，《脾胃论》

③张从正(子和)病由邪生 攻邪派，《儒门事亲》

④朱丹溪(震亨)相火论 滋阴派，《格致余论》

4、温病四大家:①清.叶天士《温热论》

②清.吴鞠通《温病条辨》

③清.薛生白《湿热条辨》

④清.王士雄《温热经纬》

5、整体是指联系性、统一性和完整体。

整体观念:认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境(自然界、社会)的统一性。

（1）整体观念人体是一个有机的整体

①结构上:构成人体的各个组成部分事不可分割的(以心为主宰，五脏为中心，通过经络联系

②生理上:五脏一体观、形神合一

③功能上:相互协调，相互为用

④病理上:相互影响，局部病变与整体病变

⑤诊断上:察外知内

⑥治疗上:局部病变与脏腑病变，治未病，五行传变

(2)整体观念:人与自然界的统一性

生理方面病理方面(季节气候变化的影响、昼夜晨昏变化的影响、地方区域变化的影响、环境条件变化的影响

(3)整体观念人与社会环境关系密切

6、辨证论治病、证、症的区别

症:症状:疾病的临床表现(主观异常感觉和某些病态变化):发热、咳喘。体征:能被觉察到的客观表现:面黄、目赤、脉数。

证:指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括(含病因、病位、病性和邪正盛衰变化)，是确定治法、处方遣药的依据。

病:是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。如感冒、痢疾。

7、辨证：将四诊(望、闻、问、切)所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。

8、论治一根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。

9、辨证和论治的关系一辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的和具体实施。通过相互联系而不分割的两个方面

10、阴阳的基本概念:阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。

11、事物阴阳属性归类表:属性为阳、阴，空间（方位）:上下，外内，左右，南北，天地，时间为昼夜，季节为春夏秋冬，温度为温热寒凉，湿度为干燥湿润。重量为青重，性状为清浊，亮度为明亮晦暗，事物运动状态:画气成型，上升下降，动静，兴奋抑制，亢进衰退。

12、阴阳的相对性:

①属阴属阳是相对比较而言。②阴阳无限可分(阴阳的可分性)③阴阳之间可以相互转化

13、阴阳的无限可能性:《索问阴阳离合论》:“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”(考研需要

14、对立制约：是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互排斥、相互制约和相互斗争。

15、阴阳互根：阴依存于阳，阳依存于阴，双方均以对方存在为自己存在的前提。

16、阴阳互用：阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。

17、阴阳转化：阴阳双方在一定的条件下，向其相反的方向转化。

18、病理变化的总纲(十六字总纲)

①阴阳偏盛（指邪气有阳盛或阴盛）

阳盛则热，导致阴病;阴盛则寒，导致阳病—邪气盛则实

②阴阳偏衰(指正气有阳或阴的不足）

阳虚则寒，导致虚寒证;阴虚则热，导致虚热证—精气夺则虚

19、阴胜：实寒正（阴盛泽寒）;阳盛：实热正（阳盛泽热）

阴伤阳：阳虚（阴盛泽阳病）;阳伤阴：阴虚（阳盛泽阴病）

阴虚，阴不治阳，虚热正（阴虚泽热）;阳虚，阳不治阴，虚寒正（阳虚泽寒）

不能生阳（阴损及阳）;不能生阴（阳损及阴）

20、事物属性五行归类表：

自然界：五音是僥徵功商与，五味是酸苦甘辛涎，五色是清赤黄白黑，五化是生长化收藏，五气是风蜀湿灶寒，五方是东南中西北，五季是春夏长夏秋冬。

五行是木火土金水，人体：五脏是肝心皮肺肾，五腑是胆、小肠、胃、大肠、膀胱，五官是木舌口鼻耳，形体是金脉肉皮骨，情志是怒洗思悲恐，五滑是爪面唇毛珐，五液是泪汗涎涕唾。

21、五行制化:指五行之间相互生化，相互制约，以维持平衡协调的关系。

22、乘侮规律:气有余，则制己所胜而侮所不胜;其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。(《素问五运行大论》

侮所不胜(木旺侮金)

制其所胜(木旺乘土)

②温煦凉润作用(气主煦之):维持人体恒定体温;全身组织器官的功能活动;血与津液等液态物质的运行。

③防御作用:护卫肌肤，防御外邪入侵;抗御邪气，驱邪外出;自我假复，恢复健康。

④固摄作用(对液态物质固护、统摄、控制):固摄血液，防止逸出脉外;固摄汗液与尿液，防止津液外泄;固摄唾液与胃肠液，防止体液丧失;固摄精液，防止妄泄;固摄内脏，使其保持恒定位置。

⑤推动与固摄:相互协调维持血液正常循环和液体正常代谢，气推动血液运行和津液生成输布与排泄;气固摄体内液态物质，防止无故流失体外。

⑥气化作用:人体的精、气、血、津液等物质的新陈代谢及其相互转化，以及脏腑经络等的功能活动所产生的变化。

⑦营养作用:营养全身各脏腑组织器官，以保证其正常的功能活动。

26、元气:又名大气、动气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。

生成:来源于先天，在胚胎形成之时，禀受父母肾中之精气所化生，出生后又依赖脾胃吸收水谷精气的充养。

分布:元气藏于肾中，通过三焦而流行于全身。元气通过三焦运行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到。

生理功能:①推动人体的生长发育:(肾之元气)激发、推动人体的生长发育与生殖，以固摄精液，尿液和纳气等的作用。②全身之元气:激发、推动全身各脏腑经络等的组织器官功能活动的作用。元气是人体的根本之气，为人体生命活动的原动力，

若元气不足:生长发育迟缓，各脏腑组织功能低下的病变。

27、宗气:又名大气，是聚于胸中之气，为人体后天的根本之气。

生成:肺吸入自然之清气和脾吸收水谷之精气结合于胸中。

分布:聚于胸中，贯注心肺其上者，出于肺，循喉咙，走于息道。其下者，蓄于丹田，注入气街，下行于足。

生理功能:贯心脉以行气血，走息道而司呼吸。(前半句:与心脏搏动，心血运行有关;后半句:与呼吸、语言、发声有关)影响人体多种生理活动。呼吸运动、气血运行、肢体活动、视、听、语、声等与宗气有关。

28、营气:又名荣气、营血，是行于脉中具有营养作用的气。

生成:脾胃运化吸收的水谷之精气中精专部分化生。分布:在脉中运行全身。

生理功能:①化生血液②营养全身

29、卫气一又名卫阳，行于脉外的具有保卫作用的气。

生成:脾胃运化的水谷精气中的標悍滑利部分化生。

分布:行于脉外运行全身，水谷之悍气，不受脉道之约束。

生理功能:①温养脏腑、肌肉、皮毛②护卫肌表③控制腠理的开合。(温分肉，肥腠理)

30、营气与卫气的异同:

营气—卫气，别名营阴、卫阳

概念：行于脉中，具有营养作用之气—行于脉外，具有保护作用之气

组成：脾胃化生水谷精气中精纯柔和部分—脾胃化生水谷精气中剽悍滑利部分

分布：行于脉中，循脉上下—行于脉外(皮肉、膏膜、胸腹

功能:①化生血液

①护卫肌表，抵御外邪

②营养全身

②温养皮毛、肌肉(卫阳)

③调节腠理，维持体温

共同点:①后天之气

②来源于水谷之精微，均由脾胃所化生

31、血的生成一源于脾胃化生水谷精微。血液化生的物质基础:

①水谷精微是生成血液的最基本的物质。

既入

清气↓水谷→脾胃↓吸收↓消化↓水谷精微

上输↓心肺气化↓营气津液↓“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

脉中↓营气↓津液↓血

②肾中所藏之精也是生血的物质基础。

生→髓→生→肾精→血→归于→肝→化

32、血的循行

血液循行的方式:经脉络脉→孙脉→血→心脏→全身各部→经脉络脉→孙脉，

留于四脏→食气(脾)→浊气归→心→经气→肺→输精于皮毛→全身

毛脉合精，行气于府

血的生理功能:营养滋润全身

1维持脏腑等组织器官的生理活动。“血主濡之”。②维持感觉和运动:“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”。《素问五脏生成篇》神志活动的物质基础

机理:能够营养滋润五脏，使其发挥正常生理功能而实现。“血气者，人之神，人不可谨养。”《素问八正神明论》“血脉和利，精神乃居。”《灵枢平人绝谷》。

33、津液的代谢:饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。

生成:津液来源于饮食水谷胃主受纳;脾游溢精气，脾气散精;小肠主液;大肠主津。

输布:脾-脾气散精→上归于肺;灌注四旁。

肺:宣发肃降，通调水道→宣发

肾:主管整个人体水液代谢，分清泌浊(清者上升，固摄体血;浊者生成尿液，体表速降内脏、肾与膀胱。—下输膀胱

肝主疏泄，调畅气机—气行水行。

三焦:决渎之官，水液通道;三焦气化，输布全身。

排泄:呼吸道-浊气、痰液

肺:宣发体表皮毛—汗

肾:主水，气化尿液，下输膀胱—尿、汗、呼气、粪便

大肠:传导、排泄粪便滞走水份

三焦:下焦如渎-浊液·尿·其本

津液代谢(生成、输布、排泄)最重脏腑:肺、脾、肾其总动力:肾气蒸腾气化作用.

34、津液的功能

①滋润濡养:津液滋润、濡养脏腑经络组织器官。(津:质地清稀，滋润作用较显。液:质地稠厚，濡养作用较著)

②生化血液:津液孙络(加营气)→血液

③)调节阴阳:动态平衡，维持体温恒定。④排泄废物:汗、尿、粪便

35、气对血的作用(气为血之帅):

①气能生血:气化是血液生成的动力;气(营气)为化生血液的原料。[气旺则血足];病理[气虚则血虚]

②气能行血:气的推动作用是血液运行的动力[气行则血行];病理(血瘀);气虚则血行无力;气滞则血行受阻。

③气能摄血:气的固摄作用使血行脉管之中而不逸出体外;病理一气虚不能摄血-出血

36、血对气的作用(血为气之母):

①血能载气:气存血中，赖血之运载而达全身;血为气之守，气必依附于血而静谧;病理:血脱则气散、血瘀则气滞。

②血能养气:存血中，血不断为气的生成和功能提供水谷精微，发挥濡养作用[血足则气旺];病理:[血虚则气少]

37、藏象一藏于内的脏腑组织的生理功能和病理变化都有反映于外的征象。

38、藏象学说的特点:①以五脏为中心的整体观②藏象学说是以功能为主的学说

39、“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实;六腑者，传化物而不藏也，故实而不能满也。”(《素问五脏别论篇》)(满·精气，实-水谷)

五脏:组成:心、肝、脾、肺、肾;生理特点:藏精气“藏而不泻”“满而不实”

六腑:组成:胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦;生理特点:传化物“泻而不藏”“实而不满”

奇恒之腑:机能上贮藏精气与五脏相似，形态上中空有腔与六腑相类，似脏非脏，似腑非腑。

(“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”《素问五藏别论》)名称:脑、髓、骨、脉、胆、女子包。