1、诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子侄最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要。，大意：弟弟们在家，总要教育子侄辈遵守“勤敬”二字。我在外已有权有势，那么家里的子侄就最容易骄傲奢侈、放荡不羁，“骄佚”二字正是败家之道。万万希望弟弟们每时每刻留心，不要让子侄们沾染此种恶习，至关重要至关重要。，2、敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。，大意：做事要能敬，待人要能恕。敬就是小心翼翼，事无巨细全都不敢疏忽；恕就是凡事留有余地，功劳不独占，过错不推诿。常常记住这两个字，就能长期担当大任，福气享用不尽。，3、，子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。，大意：子孙后代们除了读书，能够让他们学会打扫房间、擦桌椅板凳、收拾粪便、除草，也是非常好的事，千万不要觉得这样没面子而不去做。，4、慎能远祸，勤能济贫。，大意：谨慎能够远离灾祸，勤奋能够摆脱贫困。，图片，敦    本，5、读古书以训诂为本，作诗文以声调为本；事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本；立身以不妄语为本，居家以不晏起为本；居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。，大意：研读古书要以明白字意通俗易懂为根本；写诗作文要以讲求韵律朗朗上口为根本；侍奉亲人要以常让亲人愉快开心为根本；修身养性要以排解烦恼胸襟豁达为根本；立身处世要以不说假话言而有信为根本；居家生活要以不恋懒觉早起劳作为根本；当官从政要以廉洁不贪两袖清风为根本；带兵行军要以遵守军纪不扰百姓为根本。，6、吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。，大意：我们这辈人只有提高品德、修习学业两件事靠得住。提高道德修养，就是要达到孝悌仁义的境界；修习学业，就是要学会作文写字的本领。这两件事都由自己作主，得一尺便是自己的一尺，得一寸便是自己的一寸。，图片，戒    奢，7、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败！，大意：勤俭立身，习惯劳苦，可以享受安乐，可以享受节俭，这就是君子。我做官也有二十年了，不敢沾染一点儿官场习气，饮食起居，仍然遵守家族中代代相传的俭朴风尚，极其俭朴也可以，稍微丰裕点也可以，太丰厚那我就不敢了。凡是做官的人家，从俭朴到奢侈容易，从奢侈回到俭朴就困难了。你现在年纪还小，千万不要贪图奢华，不能养成懒惰的习惯。无论是大户人家还是小户人家、还是士、农、工、商诸家，只要勤俭节约，没有不兴旺的；如果放纵奢侈厌倦懈怠，就没有不衰败的。，8、余在外无他虑，总怕子侄习于骄、奢、逸三字。家败，离不得个奢字；人败，离不得个逸字；讨人嫌，离不得个骄字。，大意：我在外面没有其他顾虑，只担心子侄沾染上骄（傲）、奢（侈）、逸（荡）的习气。家庭败落，离不开一个奢字；个人失败，离不开一个逸字；惹人嫌恶，离不开一个骄字。，9、不贪财，不失信，不自是，有此三者，到处人皆敬重。，大意：不贪财，不失信，不自以为了不起，能做到这三点，走到哪都会得到众人的敬重。，10、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古来无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。，大意：清心寡欲、淡泊从容的人，就有了德的基础；总是担心自己不够勤奋的人，就有了建立事业的根本。自古的圣贤没有一个是富贵的，古来的豪杰没有一个是放逸而贪图享乐的。，图片，去    傲，11、诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人作官，而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲物。，大意：弟弟们也要时刻存一种敬畏的心理，不要认为家里有人做官，就敢于欺侮他人；不要认为自己有文才，就自高自大看不起别人。，12、星冈公曰：“尔之官是做不尽的，尔之才是好的，但不可傲，满招损，谦受益。尔若不做，更好全了。”遗训不远，至今尚如耳提面命。今吾谨述此语，告诫两弟，总以除傲字为第一义。，大意：祖父星冈公说：“你的仕途还很长，你也很有才华，但不要骄傲，自满招致损失，谦虚得到益处。你如果不骄傲自大，就更好了。”这个遗训不远，至今如听当面教诲。现在我郑重地讲这段话，就是告诫两位弟弟要以去掉“傲”字作为第一要事。，13、天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。，大意：天地之间只有谦虚谨慎才是承受福惠的途径，一骄傲就会自满，一自满就会倾覆。凡属动口动笔的事，讨厌人家俗气，嫌弃人家鄙陋，议论人家短处，指斥人家失败，都是骄傲。，14、古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历现名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生乎颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。，大意：古人说做违背仁德的事而导致失败的大约有两点：一是骄傲，二是多言。丹朱之所以不肖，一是因为他骄傲，二是因为他傲慢多言。历代名公贵卿，大都因为这两点而败家丧身。我生平有执拗的毛病，这是性格上的傲气，不多说闲话，但笔下也近于多言。静下心来反省自己的过失，我之所以有过错，根源不外乎这两点。，图片，尚    学，15、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子……尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。，大意：世人都希望自己的子孙能做大官，我不希望后人做大官，只希望做个知书明理的君子……你读书写字不可以间断，早晨要早起，不要败坏我们从曾祖辈流传下来的家风。我的父亲和叔叔，都是黎明就起床，这点你很清楚。凡富贵功名，都是命中注定，一半靠个人努力，一半靠机遇。唯独学做圣贤，全靠自己做主，和命运没有什么关系。，16、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。，大意：士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识，就明白学无止境，不敢有一点收获就自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是因为没有见识；有恒心，就绝没有干不成的事。这三个方面缺一不可。，17、穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢，笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。，大意：深入研究经籍必须专守一经，不可三心二意地广泛求取。阅读经籍要以研寻经义名理作为根本，考据文字音义等为其次。阅读经籍需要明白“耐”字的诀窍，一句不理解，绝不看下一句；今天不理解，明天再读；今年没读精，明年再读。这就是所说的“耐”字的意思。阅读史书的方法，最好的就是设身处地。每看一处，就好像自己与当时的人在交际往来，谈笑风生。不必把历史上的每个人都记住，只需先专记一人，就仿佛如实地接触这个人一样；不必把历史上的每一件事情都牢牢记住，只需先专记一事，就如亲历其事一样。读经在于深入研究其义理，读史在于考究其始末。除去这两个方面，就没有别的学习方法了。，图片，贵    恒，18、凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。，大意：做一件事情，都应当全神贯注于这件事，自始至终不松懈，不能见异思迁，做这件事想那件事，坐这山望那山。人如果没有恒心，一生就不会有所成就。，19、望尔等于少壮时，即从“有恒”二字痛下功夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。，大意：希望你们在年轻的时候就能在“有恒”这两个字上痛下功夫，当然必须得有情韵和趣味，充满生气和活力，这样读书的兴趣才能够保持长久而不衰减。如果感觉读得拘谨辛苦、疲惫困倦，就不能真的持之以恒了。，20、步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。，大意：一步步往前走，一天天不停止，就自有到达目的地的那一天，不要老是计算还有多远，而只知道发愁焦虑郁闷。