中医学是一门融汇了多学科知识的医学，他融会了阴阳五行学，精气血津液学，即通过丰富的临床经验，经过历代医家的总结和归纳，最终，才成了如今这个研究人体生理，病理，以及疾病的诊断和防治等的一门科学。

下面我来说一下阴阳五行学在中医上的应用及起源。

先说阴阳学。阴，阳，这两个互相对立的词，互相对立的能量，元素，为何能够对立统一。

我们的祖先对于时间的认识，是通过日出日落才知道的，当时，我们的祖先对于阴阳的认识是比较抽象的，他们认为，正面对着阳光的那一面是属阳，而背对着阳光的那一面属阴，后来又逐渐变成了天为阳，地为阴，火为阳，水为阴，晚上为阴，白天为阳。

后来就逐渐变成了一个系统的哲学的认识。凡是兴奋的，明亮的，上升的，炎热的，积极的，运动的，向外的，皆为阳。凡是黑暗的，消沉的，意志的，向下的，寒冷的，禁止的，像内的，皆为阴。

而中医学，更是把阴阳，系统的分成了三阴三阳。三阳指的是阳明，太阳，少阳。三阴指的是太阴，少阴，厥阴。阴阳是互根互用，互相依存的，他们既是对立的，又是制约的。孤阴不生，孤阳不长，阴阳二者，离开了任何一方都不可独立存在，只有阴才有阳，有阳才有阴，有上才有下，有无才有有，而阴与阳又是可以相互转化的。即事物的本身发展到一定程度后，即会向另一面转换。比如一天的上午，阳气逐渐的充盈，所以中医学把它称为阳中之阳，下午阳气逐渐衰落，向阴气转化，故而称之为阳中之阴，傍晚时，阴气逐渐充盛，称之为阴中之阴，等到下半夜阴气逐渐向阳气转化，故而称之为阴中之阳。

人体也是一样的，人的头胸部由于背对太阳，称之为阴。人的背部由于农民耕田的时候背对着太阳，需要经受太阳的炙烤，故而称之为阳，所以任脉属阴，督脉属阳。

阴阳，是对立制约，互根互用，相互转化的，故而中医认为，阴平阳密，精神乃至，一旦阴阳失衡，就会导致人体产生疾病，外邪就容易入侵。

阴阳的基本概念。

阴阳的基本概念可总结为对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化。

对立制约不难理解，及事物与事物之间相互产生的对立关系。如水与火，天与地，明与暗，上升与下降。因为对立，所以可以制约，在人体中阴阳才能达到平衡。

互根互用。指的是阴与阳是依赖着对方而存在的，正所谓没有上就无所谓下，没有有就无所谓无，所以阴与阳，二者离开了对方都不可单独存在。即是孤阴不生，独阳不长！解释了阴阳互根，那么来解释一下什么是互用，事物发展到一定程度后，就会向另一面转化。如一天的下午到傍晚时，就是阳逐渐向阴转化的过程，称之为阳中之阴。但这种转化是可控的，是平衡的，一旦转化失衡就会导致某一方过于强盛，而另一方逐渐虚弱。这就是消长平衡的概念。如一方过于强盛就会抑制另一方，即所谓此消彼长，此长彼消。而阴与阳之间还会出现更为有趣的现象，就是阴与阳双方某一方强盛，就会促使另一方也跟着强盛。其所谓此消彼长而另一方易生长的过程。

那么，人体的五脏，经络如何分阴阳呢？

以五脏和六腑为例，五脏藏而不泄，顾魏因，六腑泄而不藏，故属阳。五脏之中又可分阴阳，心和肺在人体的上半部，故称为阳。脾、肝、肾在人体的下半部称之为阴。

而单个脏器中又可再分阴阳。所谓心阴，心阳，肾阴，肾阳等。

经络当中，手足三阳经，由于行于身体的外侧，所以属阳，如手阳明大肠经。手足三阴经，行于身体的内侧和前半部，固属阴

人体如何分阴阳？

中医认为，人体是一个有机的整体，所以我们要把人体看作一个整体，才能更好的去认识他，划分他。对于人体宏观上，我们可以看到的基本可以划分为上半身为阳，下半身为阴。外侧为阳，内侧为阴。前为阴，后为阳。人体的头部为诸阳之会。对于内在的，脏为阴，腑为阳。为什么说藏为阴，腑为阳呢？中医上说，藏而不泄为藏，泄而不藏为腑。什么意思呢？就是说，脏腑把脾胃吸收来的营养和水谷精微，通过六腑的传导储藏起来，比如说肝藏血。这就是藏而不泄。泻而不藏，意思更明确，六腑的功能就是传导水谷精微。

中医有句话说，阴平阳密，精神乃至，阴阳离决，精神乃绝。人体之所以产生疾病，内在的因素是由于阴阳失衡。那导致阴阳失衡的原因是什么呢？不仅仅是内在的因素，还有外邪入侵。内在一般都是情志不畅，导致的阴阳离绝。阴与阳不是一成不变的，而是一个动态的，所以它们的平衡会被打破。比如说阴过于强盛。那势必就会抑制另一方，使另一方虚弱。

这里就会出现两种不同的现象，很有趣。比如说阳过于虚弱。那么阴就会强盛。所以阳虚则寒。比如有些患者他会觉得冷，这个冷其实是他阳虚的表现。反之，亦是如此。如果阴过于虚弱，那阳就会强盛，所以阴虚则热。这就是阴阳本是消长平衡的，但这个平衡被打破了。打破分为两种。一种是阴阳双方某一方自身虚弱，使得另一方强盛。还有一种是另一方受到外邪的入侵，逐渐变得强盛，这时候就会表现出实症。比如说阴盛则实寒，阳盛则实热。

所以判断疾病是要通过望闻问切4诊来确定的，疾病是很复杂的，是由多方面的原因组成的，而不是一个原因或两个原因导致的。

希望大家都能做到，每其实，乐其福，乐其俗，高下不相慕。