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那个那个，刚刚看到莫辞用DeepSeek写了一个莫辞传，于是就突发奇想啊，让我的AI老师写了一个芍芍传

以下是正文嘿嘿，由于我的文言文知识不过关，以及提示词也不过关，反正大概就是这水平了

芍芍传

芍芍者，齐鲁女子也。生于山东，长于山东，后游京师。幼失明，而性敏善思，质直不阿，凡事必究其故。世人多见其异，而鲜有知之者。

芍芍幼时，母数送之入园。初入一园，以啼声甚厉，举班不能课，园遂辞之。复入他园，以其目盲而啼不止，亦见却。至第三园，始得留焉。

园中儿女众，笑啼奔走，语声杂沓。芍芍独行独坐，未尝与群儿交。诸家长见之，皆曰：“目盲之童，固当如此。”莫有怪者，亦莫有问者。

芍芍后言其故曰：“群儿甚无趣，室中喧乱，如乱符满纸，求一可解之意而不得。”盖众人但见其孤，而不知其身处纷扰之中，百声并作，万端杂陈，莫能析取其意，故宁独处焉。

六岁，入盲校。其先但知己目不能视，当远去求学，又闻将习盲文，然盲文为何物，亦茫然不知也。

既至，见其法令甚繁：时至则食，时至则寝；何时治业，何时游息，皆有定制；同学之间必相亲善，上课之时不得妄动，亦不得抗师。日有当为之事，亦有不得为之事，而芍芍多不知其所以然。

芍芍恶事悬而未决，每于下课之初，即先毕其业。师禁之曰：“课隙非治业之时，不得为也。”芍芍尤惑之，以为业既当作，早毕何害。至食时或不食，寝时或不寝；夜间不肯循众作业，上课常与师争。与同学不合，则或动手；情至极处，辄号哭震室。师与生活教师交相告其状，诉责之言，殆无虚日。

众人但见其不守法度，未尝知其身在其中，如骤入一大机关。钟声一响，人人依次而动，独芍芍不知此机何以如此运转，亦不知众人何以皆当从之。

其语文师独厚之。芍芍腕力不足，不能以一手疾书盲文，乃并两手而作。师见之，叹以为异，屡称其志毅。芍芍闻之，私不以为然，曰：“我但欲写字耳，何伟之有？”

然师实爱护之。每暑假将至，辄入图书室，择其所宜读者，使携归而观。诸师多言芍芍顽劣，师独不以为恶，常为之解说，亦多所扶助。芍芍虽不受“伟大”之名，而终感其意焉。

稍长，其悖逆之状渐减。虽性犹急，遇不平辄怒，亦未能尽循校规，然学业颇优，又善歌，师始异目视之。学校每有文艺之会、宾客之访，辄使登台；其事迹亦屡载于宣扬之辞。于是奖状相继，或称“三好学生”，或列为先进。

然芍芍之性，未尝因此而改。每有所异议，师不问其言之是非，辄责曰：“汝既膺三好之名，何乃不从教令？”

学校有演出，欲使芍芍登台。芍芍时厌之，不愿往。师复以“三好”之名责之。

芍芍心异焉：三好者，所以奖其所为也，岂卖身之契乎？然师意以为，既受其荣，则当听其驱使。于是奖状虽悬于壁，亦如一纸无形之令，凡学校有所召，不得辞也。

尝逢儿童节，芍芍随校赴文艺之会。主办者见其为盲童，意欲采访，以增其事之感人，乃使记者问曰：“音乐于汝何益？于汝何意？今日登台，所感何如？”

芍芍闻之茫然。其学音乐，本非自择，家人但以为儿童习乐为善耳。记者每有所问，芍芍皆以二三字应之，不能为慷慨之辞。

其心中所知者，惟随众出演，间得食佳馔，胜于校中，故亦可忍。

记者欲得慷慨感人之辞，芍芍不能为也。彼时虽未能明辨，已隐知其所欲访者，非芍芍其人，乃一目盲而因乐心明、知恩自励之童耳。此童可载于新闻，而芍芍言寡意直，不合其所求，几无所容焉。

及长，芍芍益厌世人借盲童以为悲欢之具。

尝于儿童节，电视台入校采访。时芍芍已为初中生，自知非受访之人，乃循操场趋教室，意甚欢，且行且跃。师见而责之曰：“电视台之人既至，汝乃手舞足蹈而过操场，不以为耻乎？”

芍芍闻之，心甚异焉。儿童喜则跃，何丑之有？然镜头既至，则行止皆须端正，似盲童惟有沉静、坚忍、感恩诸状，方可示人。

后见其所制宣传之片，有小儿问主持者曰：“光为何色？”主持者答曰：“光者，汝目中之色之反也。”

其辞幽眇而煽情，众或以为美，芍芍独恶之。以为此言既不能释光，亦不能知盲者，不过借盲童之口，造一句足以感人之辞耳。

芍芍尝论之曰：“彼等不欲见真实之我，惟欲见逐光之我。然人之生也，悲喜怒怨，诙谐荒唐，皆具于一身，岂独以求光为志哉？”

及入高中，始学物理。首课，师不言物理为何学，亦不言治学之法，乃先告众生曰：“盲者赴普通高考，鲜有善终；其能成者，皆天才也。诸君非其人，宜安分习推拿耳。”

众皆默然。

芍芍闻其言，悲而又怪之。物理之课未尝一讲，诸生之才未尝一试，师何以知其中必无天才？且所谓天才者，岂生而题名于额，使人一望即知之乎？

其尤悲者，非师轻之而已，乃忽悟己之前路，似早为人所定。自幼离家入盲校，勤学多年，又竭力考入此高中，所求者，不过一稍宽之途，使将来尚有可择之事。至是方知，所谓宽途，或本不存在；学校虽授之以物理之名，心中所欲导之者，仍惟推拿一业而已。

芍芍自谓跋涉多年，庶几至于歧路，得择所往；及至其地，乃知诸途早塞，惟余一径，众人指之曰：“汝当由此。”

芍芍初亦愤懑，然久处其中，志渐衰焉。其自知非所谓天才，校中师长又屡以利害祸福迫之，左右同学亦多弃其旧愿，顺从所定之途。芍芍虽心有不甘，终不过一高中生耳，未尝有抗天下之大志。

其日所念者，或周五购物可得一饮，或周末能多睡片时。少时所怀之远志，初若火然，后为课程、训诫、疲惫与众人之退却所掩，日减一分，而己亦未觉。及至择业，遂入针灸推拿之学。

既入大学，始习中医基础之论。师讲阴阳、五行、精气血诸说，芍芍闻之茫然，恍若玄怪之书，与昔日所学自然之理迥异。每欲求其所以然，师曰：“但背之可也。”

芍芍尤困焉。盖他人或不求甚解，而强记其辞，尚可应试；芍芍则理不通，辞亦不能入于心。既不能解其所言，又不能徒诵其文，遂于课堂之中，如闻一套自成天地之语言，而独不得其门。

大学之时，芍芍以种种故患抑郁之疾，心神日困，时不知己能支撑至何日。乃辗转求医，服药治之。然药效未至，而苦先来：昼则昏沉，常伏于课堂；夜则转辗，不能成寐。欲借药以安眠，反昼夜皆不得安；欲强自读书，而精神与身体皆不听命。

其间艰辛，非一言可尽。芍芍亦未尝有“必能熬过”之壮志，不过今日既醒，便再过一日；明日尚来，便又过一日。如此累日积月，竟得活过大学。

其大二时，始从咨询师治心疾，每周六一见。芍芍处沉郁之中，日月甚长，常不知己能坚持至何时；然念及周六尚可往见其师，便以为：“姑且再过数日。”

咨询师听其所言，不急责其振作，亦不以空言劝慰，实予之力甚多。故芍芍之度大学也，非独恃己之坚忍。每至将坠之际，前方尚有一日可期，一人可见。如此一周复一周，竟得行至毕业。

久之，心境之疾治而未效，药屡更而困如故。又有同学言其交游之态异于常人，芍芍乃赴医院，自疑是否有社交之障。医察其幼年行止、感官所受及专注之状，竟诊为孤独症与注意缺陷多动障碍。

医问曰：“汝幼时具此诸状，岂竟无人察之乎？”

芍芍对曰：“有人察之。然或谓骄纵所致，或以为目盲之童本当如此，故虽见之，而未尝究之。”

盖其幼时不与群儿交，众以为盲童固然；其不能忍喧声、常与规矩相抗，众以为性顽；其情绪骤发，则谓家中溺爱；其能读书、能歌唱，又以为既如此优秀，便不当有他困苦。种种征象，未尝无人看见，只是每见一端，便以旧说蔽之，遂无人得见其全貌。

既得诊断，芍芍始悟曰：“吾非恶童也，特脑与众异耳。”

世间制度，多为常人而设。其课室、规矩、考试、交游之法，皆以人人能忍喧声、察言色、循时而动、随众而行为常。芍芍之思既不循此轨，处其中而显怪异，固其宜也。

于是幼时诸事，皆忽有了解：不与群儿交，非性恶也；不能忍受嘈杂，非故作也；课间急于完成作业，非存心违令也；情绪骤发，亦非全由娇纵也。昔日散乱如乱符之事，至此始连缀成文。

芍芍虽目不能视，然尤恶世人强以“光明”训之。其所求者，非借他人之光而成为感人之人，乃使己之言得为言，己之怒得为怒，己之喜得手舞足蹈，而不必先问是否合于宣扬之用。

太史公曰：

世之观异者，常先造一“异者”之形，而后使真人居其中。其静默，则谓之坚强；其歌唱，则谓之向光；其欢跃，则又嫌其失仪。欲其感人，而不许其为人，亦可怪也。

又世人先立常人之尺度，而后量天下之人。合者谓之正常，不合者谓之怪异。然尺本有偏，而反罪被量者，岂不谬哉？

芍芍幼时，人皆以为顽劣；及长而得其诊，乃知非恶也，特禀性异于众耳。其思有所循，其情有所本，非漫然无度也。世之制度，多因常人而立。芍芍处其中，动辄龃龉，众遂咎其不合于世。然法非为之设，而反责其不能从，岂其罪哉？

其后游京师，读书问学，尤好精神医学、小说、声剧。尝治书为可读之本，以便视障者；又究异质之人所以立于世者。其志屡挫而复作，其途数塞而不回，终不信天下惟有一径也。

故论芍芍者，不当曰其虽盲而自强，亦不当曰其虽病而不屈。盖“虽”之一字，常将其生平削为一种用以劝人的故事。

但曰：芍芍者，一复杂之人也。喜则笑，怒则争，困则卧，厌则不从；时而勇，时而退，时而但愿周五得一饮、周末多睡片时。其不完满，正所以为人；其不肯为宣扬中逐光之盲童，正所以终于为芍芍也。