子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　皮，用兽皮做成的箭靶子，射不主皮，是指射箭是否中的为主，不在于穿透靶子。科，是等级。

　　孔子说：“射箭不在于穿透靶子，因为个人力气大小不同，自古以来就是这样。”

　　主皮之射就是崇尚武力。君子无所争，君子尚礼不尚力。

　　儒家还有几个关于射的比喻。

　　孟子说：仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

　　行仁的人犹如比赛射箭：射箭的人先端正自己的姿势而后放箭；射不中的话，不怨恨胜过自己的人，只有反过来从自己身上找原因罢了。

　　这是教人君子求诸己之意。

　　还有：智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，甚至，尔力也；其中，非尔力也。

　　智，好比技巧；圣，好比气力。就像在百步之外射箭，射到了，是你的力量，射中了，却不是因为你的力量的缘故啊。

　　这是教人智圣皆重之意。

　　还有：羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。

　　彀，就是拉满弓。这句话是说学者要坚持不懈，不能半途而废功亏一篑。

　　还有一句，毛主席也引用过的：君子引而不发，跃如也。

　　君子教人学道，就像拉满弓而不发箭，箭跃跃欲出。

　　子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　告朔是天子诸侯祭祀之礼，鲁国政治昏乱，自文公起，国君就不告朔了，所以用来告朔的饩羊就成了摆设。

　　子贡打算去掉告朔的羊，孔子说：“赐啊，你爱惜那个羊，我爱惜那个礼啊！”

　　子贡觉得已经没有告朔之实了，留着羊有什么用？殊不知，仪式虽然不举行，保留这个羊，还能让人记住有这种礼，还可以恢复，如果连这只羊也去掉，这种礼可能就此消亡了。所以孔子觉得可惜。

　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　孔子说：“我不过是尽事君之礼，人家却认为我是谄媚。”

　　人以为谄，其实是因为人不能尽礼。

　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　鲁定公问孔子：“君主使用臣，臣侍奉君主，都应该怎样做？”孔子回答说：“君子应该以礼来使用臣，臣应该以忠来事奉君主。”

　　以上临下，不难于有情，却难于有礼。以下事上不难于有礼，却难于有情。以上临下要守礼，不要粗率简易。以下事上要尽忠，不要欺君罔上。这样上安下顺，就是清明的政治了。

　　孔子讲话深中肯綮，又不偏不倚，真是圣人之言！