在今日中国网络空间，一种奇特现象屡见不鲜：有人对日韩欧美的每一举动痛心疾首，对西方文化的影响如临大敌，他们以最激烈的言辞抨击一切外来事物，自封为“爱国者”；与此同时，他们对不同于己的同胞极尽嘲讽之能事，总摆出一副除之而后快的架势。 标题 1

这两种看似矛盾的态度，却常常在同一个人身上完美融合。这不禁引人深思：什么才是真正的爱国？ 标题 1

仇外： “伪爱国”的极致表演 标题 2

2024 年 9 月，网红 “

亚人 Asianman

” 在圆明园阻止日本游客拍照，宣称 “日本人不配在圆明园拍照”，引发全网热议。圆明园客服明确表示，园区对游客国籍无特殊限制，外交部也强调中国是开放包容的国家，不会采取歧视性做法。这场闹剧最终以网红删号收场，正如《环球人物》点评所言：盲目排外在中国没有土壤，民族大义从来不是流量密码。

这类 “仇外式爱国” 的表现形式五花八门，却有着共同的内核：以仇恨为底色，以表演为手段。他们会因明星穿了外国品牌服装就发起网络围攻，将购买进口商品的同胞骂作 “崇洋媚外”，甚至在抵制外货时打砸同胞财物。更有甚者，将国际间的正常学术交流、文化互鉴污蔑为 “奴颜婢膝”，把学习外语、了解异域文化的行为贴上 “叛国” 标签。

他们口中的 “爱国”，从来没有建设性的行动，只有破坏性的宣泄；没有对国家发展的理性思考，只有对外部世界的非理性敌视。

这种伪爱国本质上是怯懦与自私的产物。鲁迅早已犀利点破：“卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？” 这些看似激烈的爱国行为，从未真正触及问题核心，只会伤害无辜者的利益，破坏国家的国际形象。

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古斯塔夫・勒庞在

《乌合之众》

中分析，群体容易被情绪暗示裹挟，对理性论证无动于衷，而这些仇外表演恰恰利用了这种群体心理，将个人的极端情绪放大为集体的非理性狂欢。

晚清义和团运动中，团民以 “扶清灭洋” 为口号，不仅攻击外国使馆与传教士，还将使用洋货、学习西方技术的国人视作 “二毛子” 肆意杀戮。这种极端行为不仅未能抵御外侮，反而招致八国联军入侵，签订了丧权辱国的《辛丑条约》，给国家和人民带来深重灾难。

闻一多曾说：“真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。” 爱国与排外从来不是同义词，真正的爱国，应是开放包容的自信，而非闭关锁国的狭隘。

历史早已给出警示：盲目排外从来不是救国之道，而是误国之途。

恨同胞：侵蚀国家的内部根基 标题 2

如果说仇外式伪爱国只是损害国家的外部形象，那么对同胞的仇恨与苛责，就是在侵蚀国家的根基。《孟子》说：“家必自毁，而后人毁之。” 一个国家的衰落，往往祸起于萧墙，始于内部的分裂与敌视。

如今网络上，对同胞的攻讦从未停歇：农村习俗被贴上 “愚昧落后” 的标签，打工人的着装被嘲讽为 “审美土鳖”，老年人的行为被一概而论为 “为老不尊”，地域歧视更是无处不在。

中国政法大学宪政研究所的调查显示，超过 59% 的用人单位对大学生求职者提出了明确的户籍和地域要求。

从 “河南人偷井盖” 的恶意谣言，到招聘启事上 “不招东北人”“拒收河南籍” 的歧视条款，地域标签让无数人在求职、生活中遭遇不公。杭州某企业因在招聘中明确排斥特定地区求职者，最终被法院判决公开道歉并赔偿精神损失，这起案件成为打击地域歧视的标志性案例，却也折射出此类现象的普遍性。

这种将个别现象泛化、以籍贯评判个人的做法，本质上是对同胞的集体敌视，是对社会公平的严重破坏。

对同胞的仇恨，还体现在对弱势群体的冷漠与嘲讽上。有人看到农民工乘坐地铁就露出鄙夷神色，见到环卫工人休息就拍照调侃，将生活困顿者的无奈当作笑料。这种居高临下的傲慢，违背了中国传统文化中 “仁者爱人” 的核心精神。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。” 又言：“仁者，人也，亲亲为大。” 仁爱之心始于对同胞的善待，一个连身边人都无法包容的人，所谓的 “爱国” 不过是空洞的口号。

费孝通先生提出的 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 理念，正是在提醒我们，不同群体的生活方式都有其合理性，不应以自身标准妄加评判。

极端思潮：自我毁灭的洪水猛兽 标题 2

无论是仇外式伪爱国，还是对同胞的敌视，背后都潜藏着极端民族主义与极左思潮的阴影。这些思潮以 “爱国” 为幌子，煽动仇恨、制造分裂，最终将国家拖入灾难的深渊。历史上，这样的教训俯拾皆是，需要我们永远警醒。

上世纪三十年代的德国，纳粹党以 “雅利安人优越论” 为核心，煽动对犹太人的种族仇恨，将整个民族引向侵略战争。他们通过宣传机器妖魔化异己，让仇恨成为全民共识，最终不仅给世界带来浩劫，也让德国自身遭受重创。

日本军国主义同样借助极端民族主义，鼓吹 “大和民族至上”，煽动对亚洲邻国的敌意，发动侵华战争，给包括日本人民在内的亚洲各国带来深重灾难。

哲学家卡尔・波普尔在《开放社会及其敌人》中警告：极端民族主义和盲目排外情绪，往往会成为专制和暴政的温床。当一个社会只允许一种声音、一种思想存在时，创造力与活力便会枯竭。

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中国也曾深受极端思潮之害。“文化大革命” 期间，“打倒一切封资修” 的口号甚嚣尘上，极端分子将传统文化全盘否定，将知识分子打成 “臭老九”，将不同意见者视作 “阶级敌人”。这种对内的残酷斗争、对外的闭关锁国，让国家陷入十年动荡，经济濒临崩溃，文化遭受重创。

那段历史告诉我们，极端思潮一旦失控，就会像洪水猛兽般吞噬理性与良知，无论是对外部世界的仇恨，还是对内部同胞的敌视，最终都会指向自我毁灭。

反观中国历史上的盛唐，恰恰以开放包容成就了千古辉煌。当时的长安是世界上最大的国际都市，随处可见来自日本、印度、波斯、阿拉伯的商人、僧侣与学者。异域文化与中华文明交融共生，胡乐、胡服、胡食盛行，却丝毫没有动摇中华文明的根基，反而让大唐文化更加璀璨。

唐太宗李世民曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” 这种包容天下的胸怀，正是大国自信的体现，也是盛唐之所以强盛的核心密码。

真爱国：从善待身边人开始 标题 2

那么，什么才是真正的爱国？爱国从来不是空洞的口号，不是盲目的仇恨，而是根植于日常生活的责任与担当，是对土地的眷恋、对同胞的善意、对国家的奉献。 标题 2

真爱国，首先要学会善待同胞。新华网对全国 100 所高校近 2000 名大学生的调查显示，94.31% 的受访者具有强烈的爱国主义意识，而 94.03% 的人认为 “理性爱国是最好的方式”。这些年轻人明白，爱国不是敌视身边的同胞，而是在他人需要时伸出援手，在看到不公时坚守正义。

真爱国，要立足本职、实干兴邦。 爱国的关键，在于每个个体的自觉与努力。钱学森放弃国外优厚待遇，冲破重重阻挠回国投身国防事业，用毕生心血铸就大国重器；袁隆平扎根田间地头数十载，研发杂交水稻解决粮食问题，让中国人端牢饭碗；张桂梅在贫困山区创办女子高中，帮助上千名女孩用知识改变命运。

他们没有喊过激进的口号，没有参与过仇恨的狂欢，却用实干为国家发展奠定了坚实基础。

爱国担当：共建真正的家国共同体 标题 2

爱国的最高境界，是构建一个人人被尊重、个个有尊严的家国共同体。 标题 2

对待日韩欧美等国家，我们应铭记历史但不沉溺仇恨，借鉴其先进经验弥补自身不足，在平等对话中寻求共赢。对待身边的同胞，我们应摒弃地域歧视、职业偏见、身份隔阂，以 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的仁爱之心，彼此尊重、相互扶持。

构建家国共同体，需要警惕极端思潮的侵蚀，守护理性与包容的社会共识。政府应加强法治建设，打击煽动仇恨、制造分裂的行为，保障每个公民的平等权利；媒体应承担社会责任，传播正能量，避免放大矛盾、制造对立；每个公民都应学会独立思考，不被网络谣言裹挟，不参与仇恨言论的传播。

正如德国《世界报》在评论社会包容度下降时所言，当人们感到不安时，更应警惕转向封闭与敌视，因为包容多样性才是社会活力的源泉。

爱国从来不是一场喧嚣的仇恨表演，而是静水流深的坚守与付出。当我们放下偏见、消除隔阂，以善意对待同胞，以包容看待世界，就是在为国家的繁荣稳定注入最持久的力量。这，才是爱国最本真的模样，也是每个中国人应有的责任与担当。

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Caballero de la Blanca Luna ， 河北 2天前 ， 爱国主义是恶棍的最后避难所。——塞缪尔•约翰逊 ， ， 轻点两下查看用户资料

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中書君 ， 北京 2天前 ， 许多人在以爱国的形式，做着伤害祖国的勾当。 ， ， 轻点两下查看用户资料

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