王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

　　奥，是屋内西南角的神，地位较尊，灶、灶神，地位似乎略低于奥神，但是有实权。

　　朱熹认为王孙贾是卫国权臣，他这样讲是讽喻孔子，效忠君王，不如阿附权臣（王孙贾自己）。

　　考察当时形势，王孙贾是周人，入仕于卫。卫灵公时，政权是在南子和弥子瑕二人手中。南子，是卫灵公的夫人。弥子瑕是子路的连襟（俗称挑担）。《孟子》上有：弥子之妻与子路之妻兄弟也。又有：弥子使人告子路曰：“孔子主我，卫卿可得也。”孔子如果住在我家里，就可以得到卫国的卿位。所以，奥在内尊贵，是比喻南子，灶在外有权，是比喻弥子瑕。王孙贾可能是在琢磨自己向谁谄媚而问孔子。

　　孔子说：“不对。你得罪了天，向谁祷告也没有用。”

　　清初大儒李颙李二曲先生在他的《反身录》里讲：若附热躁进，于定命无秋毫之益，于名节有泰山之损。讲得太透辟了。

　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

　　监的本意是人利用皿中之水照照自己的模样，引申为借鉴。

　　周代继承演进了夏商二代的礼法，文治昌盛，所以孔子“从周”。

　　当时孔子不提倡汤武式的革命，也不是简单复古。

　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

　　孔子到鲁国周公庙，每件事都问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢？他到了太庙，每件事都问。”孔子听了说：“这就是礼。”

　　寥寥数语，孔子的忠信诚谨好学，跃然纸上。至于其他，不必深究了。