百年前，一批有志之士在茫茫黑夜中“觉醒”。他们以笔墨为刀剑，舍去一身血肉，引领没落的旧中国走向新生。

百年后，透过《觉醒年代》，新一代青年仰望他们留下的星光。那些以天下为己任的理想，那些甘愿抛弃个人利益的奉献，那些不惧生死、勇往直前的精神，穿过时间的烟云，给予人们丰厚的精神滋养。

陈 独 秀：《新 青 年》的 缔 造 者

1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年杂志》（次年改名为《新青年》），引领新文化运动，“像春雷初动一般，惊醒了整个时代的青年”。

在这里，陈独秀发表《敬告青年》，对青年提出六点要求：自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。

在这里，毛泽东以“二十八画生”为笔名发表《体育之研究》。

在这里，胡适发表《尝试集》，这是中国历史上最早的新诗；鲁迅、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等撰写“随想录”系列杂文，针砭时弊、呼吁解放，这是中国历史上最早显示白话文艺术特质的文体之一。

经典语录：

青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。

新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。

——《敬告青年》

通常说到野心二字，人们便有点厌恶，其实无论个人或民族，野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘用在创造欲上，便是伟大、向上、有志气等同意义的名词。

——《民族野心》

李 大 钊 ：勇 发 “《青 春》之 声 ”

1916年春天，27岁的李大钊在《新青年》第二卷第一号上发表《青春》一文。洋洋洒洒数万言，荡气回肠，如一条汹涌澎湃的青春之河，承载着他满腔的爱国之情与报国之志。

在文中，他指出“以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也”，他呼吁所有青年人“以中立不倚之精神，肩兹砥柱中流之责任”，他鼓舞所有革命志士“不在龈龈辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生”。

正如王蒙所言：“这里，有中华自古以来的青春精神、少年意气、志士热血、仁人衷心； 有‘天将降大任于斯人也’的自诩；也有梁启超引用的西谚‘世有三岁之翁，亦有百岁之童’之哲理。”

经典语录：

以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

——《青春》

青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；

惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。

——《“晨钟”之使命》

胡 适：打 响 新 文 化 运 动 第 一 枪

1916年底，陈独秀收到一篇来自美国的投稿，阅毕，他大为震撼，称赞它是“今日中国文界之雷音”。这篇文章，就是时年25岁的胡适所撰写的《文学改良刍议》。

在文章中，胡适提出文学改良“须从八事入手”：一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。

1917年1月，《文学改良刍议》在《新青年》发表，一石激起千层浪，赞美声、喝彩声有之，批判声、反对声亦有之。

1918年5月，鲁迅在《新青年》发表《狂人日记》，这是中国第一篇白话文小说。

1922年，小学国语科全部使用白话文，中学教学也开始加入白话文章。从此，浅显易懂的白话文逐渐成为社会文化的主流，不仅打破了知识的垄断，也加强了中西文化的传播与交流。

经典语录：

生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。

与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事……

——《答某君书》

容忍的态度是最难得、最稀有的态度。

人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。

这就是不容忍的根源。

——《容忍与自由》

我要根据我个人的经验，赠三个人生药方给青年们。第一个方子是：

“总得时时寻一个两个值得研究的问题。”

一个青年人离开了做学问的环境，若没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里打旋，就很难保持学生时代追求知识的热心……第二个方子是：

“总得多发展一点业余的兴趣。”

毕业生寻得的职业，未必适合他所学的；或者是他所学的，而未必真是他所心喜的。最好的方法是多发展他职业以外的正当兴趣和活动。一个人的前程往往全看他怎样用他的闲暇时间。他在业余时间做的事业往往比他的职业更重要。第三个方子是：

“总得有一点信心。”

我们今日的努力必定有将来的大收成。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收获。成功不必在我，而功力必然不会白费。

——《给青年的三个人生药方》

蔡 元 培：时 代 浪 潮 下 的 定 海 针

1919年5月2日，蔡元培在北大召集学生代表开会，指出国家内忧外患的危急局面，号召大家奋起救国。

1919年5月3日，蔡元培批准“五四”游行动员相关会议的召开，并让总务课给学生提供起草宣言的纸张。

1919年5月4日，教育部责令蔡元培“严尽管理之责”，开除不遵守约束、参加示威游行的学生。蔡元培回校后却向学生们承诺：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责。”为了救出被捕学生，他日夜奔走，拜访、求情、静坐，甚至不惜以身家作保释。

1919年5月7日，被捕学生全部获得释放。被捕学生之一许德珩在《吊吾师蔡孑民先生》中写道：“先生是那样沉毅而慈祥的，含着眼泪，强作笑容来勉励学生，安慰学生。那种慈祥伟大的精神，是值得我们今日多多的回忆，是值得我们办教育的人多多效法的。”

经典语录：

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，

不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？

光阴虚度，学问毫无，是自误也。

——《就任北京大学校长演说》

德育实为完全人格之本，

若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

——《爱国要培养完全的人格——

在上海爱国女校的演说》

《觉醒年代》掀起了辉煌历史的一角，但历史深处更丰富、更灿烂的细节，还需要我们通过更广博的阅读去触碰。

你最喜欢《觉醒年代》中哪个人物？你印象最深刻的名场面是什么？