中医理论体系的形成：

根据历史记载文物的考察判断，认为中医理论体系在战国至秦汉时期已初步形成。

以《黄帝内经》的问世为标志，《黄帝内经》是我国现存最早的医书，对中医的发展做出了极大的贡献，《黄帝内经》也被称为中医的“奠基之作”，中医始祖之书。

《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》问世后彻底确立了中医学理论体系。

《黄帝内经》作者非一人、一时之作，是历代黄老医家传承增补发展而来，后世成书于西汉，中医的奠基之作，内容包含了人与自然的关系，疾病的形成发展等，还涉及到五行、阴阳等各类学说，为中医体系的形成打下了基础。

《难经》，相传作者为扁鹊，后世称为“医祖”。春秋战国时期名医，讲述了诊断、藏象、针灸等疾病的诊疗方法，是指导临床实践的重要理论依据。

《伤寒杂病论》为东汉末年张仲景所著，称为“医圣”。创立了独特的辩证方法“六经辨证”，奠定了理、法、方、药的理论基础，书中组方也被称为“众方之祖”

《神农本草经》，托名为“神农”所作，成书于汉代，是我国第一部药学著作，其内容记载药物365种，按照功效不同，分为上、中、下三品，对药物来源，用药剂量都有具体规定，奠定了中药学的理论基础。

中医基础理论

伤寒杂病论、伤寒论、金匮要略的关系：

     《伤寒杂病论》为张仲景所著，在后世流传的过程中，经后人的整理

将《伤寒杂病论》中“外感热病”的内容整理为《伤寒论》，而另一部分主要论述“内科杂病”，将其整理为《金匮要略》

“经之所以为经，乃因能使人，路途清楚，方向明昭”

“经”的地位非常高，以“经”字命名的，通常在整个文化体系中都是“奠基之作、经典之作、精华之作”，比如《黄帝内经》、《道德经》、《易经》

其界定层次相当之高，其内容都有着超前非凡的见解

“金元四大家”，相信很多朋友都对此有所耳闻

宋金元时期是中医理论发展的重要时期，称为“新学肇（zhào）兴”，这个时期战乱频繁，百姓贫苦，疾病肆起。

因为社会环境的影响，实践的丰富，众多医家深入了解古籍经典，结合各自临床经验，用自己的见解解释前人留下的理论。

从而逐渐发展成各个流派，因此有了这金元四大家：

寒凉派·刘完素：认为“六气皆从火化”，代表作《素问玄机原病式》

攻邪派·张从正：认为“病由邪生，邪去则正安”，代表作《儒门事亲》

补土派·李杲（自号：东恒老人，又名李东恒）：认为“内伤脾胃·百病由生”，代表作《脾胃论》、《内外伤辨惑论》

滋阴派·朱震亨（又名朱丹溪）：认为“阳常有余，阴常不足”，代表作《格致余论》、《丹溪心法》

金元四大家标志着中医发展到一个新的阶段，为中医文化做出了巨大的贡献，这四派所提出的中医理论，对于当今疾病的治疗中仍作为理论依据。

最后为大家科普一下我国古代中医大家及经典著作

上古：神农、黄帝、岐伯、伊尹、雷公

陶弘景                代表作《本草经集注》

华佗（外科鼻祖）              代表作《青囊书》（已佚），五禽戏、麻沸散

晋代·王叔和        代表作《脉经》：是我国第一部脉学专著    

晋代·皇甫谧        代表作《针灸甲乙经》：现存最早的针灸学专著

晋代·葛洪           代表作《肘后备急方》

隋·巢元方           代表作《诸病源候论》：第一部病因病机证候学专著

唐·孙思邈 （药王）           代表作《千金要方》《千金翼方》

宋·钱乙（儿科之圣）         代表作《小儿药证直诀》

宋·唐慎微           代表作《证类本草》

南宋·陈言           代表作《三因极-病证方论》：提出“三因学说”病因理论总结 

明·张景岳（又名张介宾 ）    代表作《类经》《景岳全书》

明·叶桂（叶天士）               代表作《外感温热论》发展“卫气营血”理论

明·吴有性                            代表作《瘟疫论》“戾气学说”

明·李时珍（药圣·医圣）        代表作《本草纲目》：药物学巨著

清·薛雪 （薛生白）              代表作《温热条辨》

清·吴谦                 代表作《医宗金鉴》

清·吴鞠通（吴塘）代表作《温病条辨》创立三焦辩证

清·王清任              代表作《医林改错》：改正古籍错误，发展瘀血致病理论

中医理论体系的特点：“整体观念”“辨证论治”

            中医理论体系的主要特点：

                  “整体观念”和“辨证论治”

                      （一）整体观念

整体的概念：事物具有统一性和完整性

中医认为：人体是一个有机整体，就具有统一性和完整性，人体的各个组成部分，结构上是不可分割的，在功能上是相互协调，相互为用的，在病理上又可以相互影响。

举个简单的例子：卫气和营气

卫气在表保证人体不受外邪侵害，营气行于脉内，营养全身，维持人体功能的正常。

结构上，营气没有抵御外邪的作用，卫气也没有营养全身的作用

功能上，卫气抵御外邪保护机体，如果卫气不固，邪气侵入，导致营气化生不足；营气充足，才能濡养全身，阳气充足，才能卫气充足抵御外邪。

在病理上，如果营气不足，向里不能营养脏腑，造成脏腑功能失调，向外不能充盈卫气，导致营卫失调，从而卫气不固、外邪入侵。

这只是一个小小的例子，所以中医认为整体观念是非常重要的。

中医认为人是一个有机的整体：

人体是以五脏为中心，配合六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等，通过经络系统的联系，以及精、气、血、津液的作用，构成了心、肝、脾、肺、肾五个生理系统

这样以五脏为中心的结构与功能相统一的观点，称为“五脏一体观”

形体是精神的藏舍之处（藏身居住的地方），精神是形体的生命体现。人的形体结构、物质基础是与精神意识，思维活动相结合统一的，这就是“形神一体观”

比如五脏藏神、藏志，五脏的损伤病变都可以引起情绪的转变。

知识解读

所以总能听到，掉头发就是肾不好，爱生气是肝不好，湿气重就是脾不好的缘故

这里所说的肝、脾、肾，不仅仅是一个脏腑，而是以这些脏腑为中心的整个生理系统受到了影响。

肾其华在发，肝在志为怒，脾有着运化水液的功能，这些就是各脏腑的系统功能对身体各个部位及情绪的影响。

再用“湿气”举个例子，体内有湿气也并非只是脾的影响

生成湿气的原因有很多，比如饮食“肉生痰”过食肥甘厚腻，损伤脾胃，影响脾“运化水液”的功能，水液无法运输，从而生成湿气，再湿聚成痰。

但是肾也有“主水”的功能，肾气也参与水液的代谢，从而生成尿液以及排出。

肺也有“行水、通调水道”的功能，可以推动和调节全身水液的输布和排泄。

所以肺脾肾这三大生理系统，有其一损伤，都可引起体内湿气的生成，即是各有特点，又是缺一不可

人与自然环境的统一性：

即是《黄帝内经》中所提到的“天人合一”，自然气候和地理环境都可以影响人体的生命活动，比如水土不服，春夏阳气茂盛，秋冬阳气衰减。

人与社会环境的统一性：

人还具有社会属性，根据政治、经济、文化、宗教、人际关系、婚姻等社会因素密切相关，这些社会因素都在无时无刻影响着人体的各种生理、心理和病理的变化。

比如最常见工作的各种压力，引起的各种职业病，颈椎病，腰脱之类的。

所以人在社会环境的交流中，要寻求方法，以维持生命活动的稳定和平衡。

                      （一）辨证论治

辨证：

运用四诊（望闻问切）收集有关疾病的所有资料，运用中医理论进行分析，辨别疾病的原因、性质、部位、正邪关系，从而概括、判断证候的过程。

（由于时代进步科技发展，以及政策要求，部分疾病也会结合现代科技手段，如彩超、DR、血压计等设备工具相结合以确认病情）

论治：

通过辩证分析结果，确立相应的治疗原则和方法，有因证立法、随法选方、据方施治三个步骤。

根据疾病的不同，采用最有效的方法，如汤药、针灸、推拿。

术语解释

病：疾病，有着特定的致病因素、发病规律和病理的演变从而引起的身体功能异常，从健康-患病-治愈，一个完整的异常生命过程，这个过程称为疾病，比如感冒、泄泻、呕吐等。

证：是指疾病的发展过程中，某一阶段的病理概括，“辩证”就能够全面准确的揭示病因、发展过程。

大夫通过诊断了解你所患疾病的证候、体征、症状。

证候：疾病相互关联的症状总称，包括体征、症状。

比如恶寒发热、鼻塞流涕、脉浮数等。

体征：医生检查出患者因疾病引起的外在表现，如脉搏、呼吸、血压等。

症：症状，患者向医生陈述自己的感受，比如患者感觉自己腹痛、眩晕等。

中医认为同一种疾病可以包括几种不同的“证”，但有些疾病也会发展成相同的“证”，通常根据“证”的来确定治疗原则和方法，就有了“同病异治”“异病同治”

同病异治：相同的疾病，治疗方法却不同，“证异则治异”

同一种疾病，因为病因、类型、体质的不同，出现不同的证型，则用不同的治疗方法

比如感冒，可由风寒、风热、暑湿外感邪气引起，也可因阴虚、气虚引起，都表现出不同的证型，所以也用不同的治疗方法

异病同治：不同的疾病，治疗方法却相同，“证同则治同”

同一种疾病，在发展过程中，出现性质相同的证型，也可用相同的治疗方法

比如：寒邪伤胃，引起的呕吐和腹痛，均可温胃散寒、行气止痛。